网站首页 | 范文大全 | 教案下载 | 优秀作文 | 诗词赏析 | 优美散文 | 板报大全 | 题库下载 | 故事大全 | 励志 | 爆笑笑话 | 字典 | 网站导航
在点网
  • 50字
  • 100字
  • 150字
  • 200字
  • 250字
  • 300字
  • 350字
  • 400字
  • 450字
  • 500字
  • 550字
  • 600字
  • 650字
  • 700字
  • 750字
  • 800字
  • 850字
  • 900字
  • 1000字
  • 1200字
  • 1500字
  • 2000字
  • 您的位置:在点网 > 作文 > 字数作文 > 1500字 > 中国近代史论文1500字 正文 2016-10-03

    中国近代史论文1500字

    相关热词搜索:中国近代史 论文 中国近代史论文2000字 中国近代史论文3000字 中国近代史又多久

    篇一:中国近代史小论文

    中国近代史小论文

    中国近代史是从1840鸦片战争开始的,鸦片战争打开了中国市场和国土的大门,是中国历史性的变化,也是中国觉醒的时候,中国五千年的历史,泱泱大国,曾几繁荣,却敌不过洋炮的轰击!

    1842年8月,英国侵略者强迫清政府签定了中国近代第一个不平等条约——中英《南京条约》。次年,英国又强迫清政府签定了《南京条约》的附件。鸦片战争刚结束,美法两国以武力迫使清政府签定了不平等的中美《望厦条约》和中法《黄埔条约》。鸦片战争以后,中国历史进入了旧民主主义革命时期。

    1853年,太平军占领了南京,定都天京,太平天国颁布了《天朝田亩制度》。、由于内部斗争,1864年6月,洪秀全病逝。7月,湘军冲入天京城内,天京陷落,轰轰烈烈的太平天国运动,由于中外反动势力的联合绞杀,失败了。

    1858年,俄、美、英、法四国先后强迫清政府分别签定了《天津条约》。10月下旬,清政府又签定了中英、中法《北京条约》。1883年底,中法战争爆发。清军取得了镇南关大捷。但是,清政府急忙同法国代表在天津签定不平等条约。至此,中国“不败而败”,法国“不胜而胜”。1894年,甲午中日战争爆发,中国战败,被迫同日本签定了屈辱的《马关条约》。19世纪末,爆发了义和团运动。由于清政府的腐败,义和团运动在中外反动势力的镇压下失败了.1901年,清政府被迫同英、法、美、德、日、意、奥等国,签定了丧权辱国的《辛丑条约》。

    1905年成立中国同盟会。1911年10月10日,武昌起义爆发了,在革命的领导下,革命军英勇奋斗,所向披靡。辛亥革命的胜利后革命党人改国号为中华民国,推举孙中山为中华民国临时大总统。然而,果实被袁世凯窃取。

    1919年5月4日的五四运动是一次彻底地反对帝国主义和彻底反对封建主义的爱国运动.在这次运动里,中国无产阶级开始登上政治舞台,表现了伟大的力量。但是,1927年4月12日,蒋介石发动了“四·一二”反革命政变,致使第一次国共合作公开破裂。7月15日,汪精卫大肆屠杀共产党人和革命群众。轰轰烈烈的国民革命失败了。

    还好,在中国共产党的领导下,中国人民推翻了帝国主义,资本主义,官僚主义三座大山,取得了伟大胜利。

    历史不应该忘记,历史也不应该被忘却。

    当历史把无情的事实揭示给我们时,也把答案藏在了其中。命运操在愚昧腐朽统治者手中的民族,是连正义的战争也是打不嬴的。我们就会认识这样一个道理:不超越自己的敌人,就别指望得到胜利之神的青睐,由农民领袖导航的战船,无法冲出封建的旋涡,到达解放的彼岸.

    历史有时强加给一个民族的命题是不容选择的,要摆脱敌人的奴役,首先要国强,国人认识这一点时,却付出了沉重的代价。好在有成千上万的爱国者,为寻求救国真理前仆后继,执着地求索,他们或许过于轻率但却不乏清醒,他们或许还带着未开化的愚昧但却不缺少睿智,他们或许过于轻信但绝不怕牺牲,他们在困惑中奋斗,在徘徊中探索,在曲折中前进,从而为中国走向近代化种下了契机。

    中华民族,是个有着几千年悠久历史的民族;一直以来,我都为自己是一个中国人而骄傲。虽然,在近代,我们的祖国忍受了太多的蹂躏、承受了太多的折磨,我们的国民被列强所歧视、侮辱,但,我依然深爱着他们。这种爱,包含着辉煌、包含着屈辱;包含着惜弱、包含着图强。这种爱,已经深深的植根于我的心中。这种爱,给了我无形的强大动力,使我们每个有良知、有责任的华夏儿女,,为了中华民族的复兴,都应努力的奉献。前事不忘,后事之师。没有一个强大的祖国,没有一个繁荣的民族,作为个人,不论怎样,都逃不掉先辈的遭遇。

    为了那屈辱的岁月,我们将紧紧的团结;为了那屈辱的岁月,我们将发奋的努力;为了那屈辱的岁月,我们不再沉默;为了那屈辱的岁月,我们都更加深爱我们的祖国。 为了那屈辱的岁月,我们的民族将在悲愤中爆发!

    中国会在时间的考验中重新站起来,变得更强,更繁华!

    篇二:中国近代史论文

    鸦片战争后中国面临的外来侵略与文化渗透

    摘要:鸦片战争以后中国面临西方列强全面入侵与掠夺,文化作为一种特殊形态,中国的民族文化本身是不是与本国的政治经济等方面一样遭到了侵略,以及怎样认识西方列强利用文化工具对中国侵略的种种,是一个亟待厘清不同方面。 关键词:侵略 文化侵略 文化渗透

    高校思想政治理论课《中国近现代史纲要》第一章“反对外来侵略的斗争”第一节“资本—帝国主义对中国的侵略”,系统阐述“资本-帝国主义势力对中国的侵略和本国封建主义势力对人民的压迫,是近代中国落后、贫困的根本原因”。其中在书写文化部分时,出现了概念逻辑模糊,以及概念与史实逻辑的混乱。

    一、“侵略”与“文化渗透”的概念逻辑与史实逻辑

    《纲要》教材在书写资本—帝国主义对中国的侵略时,分成几大部分:“一、军事侵略。二、政治控制。三、经济掠夺。四、文化渗透。”其中的“文化渗透”,不仅出现与章节整体内容概念逻辑模糊,还出现了与史实逻辑的混乱。

    (一)“侵略”与“文化渗透”的概念错位

    《纲要》第一章第一节“资本—帝国主义对中国的侵略”,涉及到文化方面的概念有“侵略”、“文化渗透”以及衍生出的“文化侵略”。 “侵略”,传统意义上是指通过各种非正常的手段侵略别国的领土、主权,掠夺其财富,奴役其人民等。教材在阐述资本—帝国主义对中国的侵略时分别罗列了军事侵略、政治控制、经济掠夺、文化渗透。其中,“文化渗透”就形成与其它各方面的并列关系。这样,“文化渗透”在这里的地位自然容易被等同成“文化侵略”。虽然教材没有使用“文化侵略”一词,也表明教材写作者对文化侵略与文化渗透的区别理解可是。在教学与科研实践中,很多教师都使用了“文化侵略”的概念,甚至还有直接呼吁教材把“文化渗透”改成“文化侵略”。

    “文化侵略”在学界一直是个备受争议的概念。文化侵略行为必定是带有强制性的,必定是会对被侵略国人民的情感和文化造成巨大伤害的。而文化是无形的,它包括整个生活方式、信仰、态度、取向、价值和哲学等,文化的全人类共性与文化的民族个性这些特质使得一方面各国各民族之间是可以进行文化沟通的,同时不同的文化体系又具有不可替代的性质。一个民族建立了一种高于或者不同于当时社会普遍文明形态的文化时,她就形成了一种内在的特质,这种特质与外界多元文化交流过程中主动或被动走向更新的文明。一个民族的文化在人类文明积累的长河中的稳定性最为明显,不会轻易受外来文化的影响。因此,文化侵略的界定是一个难上加难的学术命题。

    “文化渗透”,是指一种文化通过不同的渠道和方法进入到另一种文化内部,对其发生影响和作用的过程。每个国家的民族文化都包含具有一定特质的价值观念、道德规范、思维方式、审美情趣、宗教信仰、民族性格、行为准则等,文化传播导致文化渗透,这是文化发展的一条规律。有学者指出文化渗透是指相互的或双边的文化涵化,也即是两个当事的文化群体彼此影响的文化涵化状况。物质资源只能互换,文化的内容与文化中的人文价值,却可以通过相互渗透实现共享。因而,教材中把“文化渗透”与各种外来“侵略”在概念逻辑上等同,是错位的。

    (二)“文化渗透”与“侵略”的史实逻辑混乱

    教材阐述“文化渗透”其一,“披着宗教外衣,进行侵略活动”。主要内容之一是“帝国主义的文化渗透活动,有许多是披着宗教外衣、在传教的名义下进行的。一部分西方传教士积极参与了对中国的侵略活动。”对传教士的指责大致而言,最主要的有以下几点:1、传教士搜集情报,进行间谍侦察活动。2、传教士参与随军活动,担任英军翻译。传教士受雇于入侵的军队成为情报官,那他的主要职责自然是搜集情报,这是不争的事实。传教士在帝国主义侵华和缔订不平等条约的过程中,所扮演的角色只与传教士的政治立场有关,与宗教本身无关,更与文化本身无关。此时他的身份是军中情报官,而非传教士。

    教材阐述“文化渗透”其二,“为侵略中国制造舆论”。主要内容“外国教会中的某些势力还利用宣传宗教和西学的名义,为帝国主义侵略制造舆论。它们在中国办报纸、杂志,翻译、出版各种书刊。”我们不否认教会中的“某些势力”利用办报纸杂志制造一些侵略言论,而同时教材重点提出来一个典型人物英国传教士李提摩太以及他主持下的基督教在中国最大的出版机构广学会。说广学会发行的刊物《万国公报》,在介绍西方史地、政治、文化的同时,也宣扬殖民主义奴化思想。“如李提摩太在他翻译的《泰西新史揽要》一书序言中说,‘泰西各国素以爱民为治国之本,不得不藉兵力以定商情’。‘然闭关开衅之端则在中国,故每有边警,偿银割地,天实为之’”。仅就这样的描述,这里的英国传教士李提摩太完全成为一个负面文化人物,与真正的人物之间有很大差距,容易造成读者对他的误读与误解。(后文再述)从蔡尔康在《马克思主义最早由传教士翻译引入国内》一文中指出,关于马克思主义何时传入中国的问题,可以得出下面的结论:1899年2月上海广学会出版的《万国公报》第121期刊载的《大同学》第一章“今世景象”一文,是迄今所知中文报刊对马克思及其言论的最早介绍。该文译述了马克思的一段话:“马克思之言曰:‘纠股办事之人,其权笼罩五洲,突过于君相之范围一国。’”这段话出自《共产党宣言》,现在通行的译文是:“资产阶级,由于开拓了世界市场,使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。”《大同学》译自英国社会学家本杰明明颉德的《社会演化》一书,由英国来华传教士李提摩太译。可见《万国公报》传播文化思想的一斑。

    二、如何认识鸦片战争以后西方列强利用文化工具对中国侵略

    第一次鸦片战争既是工业文明与农耕文明的冲突,又是海洋文明与大陆文明的冲突。文化具有多样性与民族性的特点,不同文化体系的矛盾、冲突,尤其是作为文化制度层面的政治制度、价值观念一直是影响国际冲突的深层原因。人类社会早就存在亨廷顿所谓的“文明的冲突”。怎样看待各种文化文明之间的交流、传播、渗透与侵略,是需要审慎的甄别与厘清的。

    1、外来文化传播对中国社会的发展和进步总体起了积极作用

    国内对近代西方列强侵略时外来文化传播对中国社会的作用,写在书籍上的通常看法是:西方野蛮的殖民行径往往被赋予神圣的文化光辉,殖民主义者往往在殖民侵略的同时,推行西方的文字、语言、生活方式、价值观念、政治法律制度何宗教,并通过创建学校、开办医院和慈善机构进行文化侵蚀,进而实现对附属国社会肌体和内脏的彻底改造。这样大而化之的论述,忽略了作为一种历史积淀的民族文化强大的内聚力和向心力,也忽略了民族文化以此文化特质对外来文化具备的兼容并蓄的强大功能。

    按照现代文明法理,在不侵犯他人正当权益的前提下,任何宗教组织或神话人群都有自由传播自己思想主张并结合为一定形式之社群的言行权利,也同样有建造相应之宗教与神话建筑的权利。鸦片战争前后,传教士与中国最早的

    医院,与中国最早的图书馆,与中国最早的女子教育,与中国最早现代意义上的大学,与中国最早的盲校和盲文传,与西学东渐等等文化文明传播联系在一起,教士们为中国走向文明进步,对中国的近现代化贡献是显而易见的。就拿传教士办学来说,历史资料显示教会学校的教学内容一般来说主要有三方面:一是宗教教育。课程主要为圣经,重点在创世论、赎罪论和耶稣生平等教义上。此外,学生还参加各种宗教活动,如祷告、崇拜等。二是中国传统的儒家经书。一般包括《三字经》、《千字文》、《百家姓》、《四书》、《五经》等。学习中国经书一是为了适应当时中国科举考试的需要,再者也是为了学生毕业后能够与士大夫和地方官绅接触,适应中国的社会文化环境,不至于被传统知识分子歧视。三是西方科学知识。开设诸如数、理、化之类的新式科学课程。在当时清政府极少重视西方科学的情况下,教会学校开设的科学课程,对落后的中国来说,具有意义重大的启蒙作用。另外,从十九世纪六十年代起,一些教会学校还开设了英语课。英语课的设立为中西文化的沟通和交流开辟了一条渠道,有助于中国的近代化。 教材中提到的广学会,历史资料显示从1891年到1915年这段时间她是中国最大的最重要的新式出版社之一,其中的《万国公报》介绍西方最新知识和思潮。广学会出版的书籍,题目从宣教一直到法律、商业、政治、经济、哲学、家政和缠足的罪恶等,超过二千种。李提摩太主持翻译了一些著名书籍,对中国社会的影响都很大。其主要译著有∶《在华四十五年》、《七国新学备要》、《天下五大洲各大国》、《百年一觉》、《欧洲八大帝王传》、《泰西新史揽要》、《新政策》等二十多种。其中《泰西新史揽要》,内容是十九世纪欧美各国各国变法图强的历史,出版后风行一时,印行三万部,是戊戌变法时期光绪皇帝的主要参考书之

    一。李提摩太在太原府,每月举行一次科学报告会,并邀请官吏和士绅观看其科学演示。他还不失时机地晋见各级官吏,讲解世界地理、宣传变法主张,劝其建铁路、开矿藏、以养民富国。他主张改革先从统治阶级入手,“首教官员、次教富绅、三教儒士、四教平民。”他还一再强调要教民、养民、安民、新民。 另外,近代史上外来文化传播的积极范例应为“庚款兴学”。1908年10月28日,中、美两国政府草拟了派遣留美学生规程:自退款的第一年起,清朝政府在最初的四年内,每年至少应派留美学生一百人。如第四年派足四百人,则自第五年起,每年至少派五十人赴美,直到退款用完为止。被派遣的学生,须“身体强壮,性情纯正,相貌完全,身家清白,恰当年龄”,中文程度须能作文及有文史知识,英文程度能直接入美国大学和专门学校听讲,其中,80%学农业、机械工程、矿业、物理、化学、铁路工程、银行等,其余20%学法律、政治、财经、师范等。并责成清廷外务部在北京建立一所留美训练学校。一国的外交行动是否侵略,应依据它是否损害了另一国的主权和利益。史实证明,美国政府决定有条件地拿出庚子赔款部分资助中国留学生赴美学习,庚款兴学没有损害中国的国家利益和主权,反而对中国社会的发展和进步起了积极作用。

    2、某些充当侵略中国急先锋的传教士其行为与宗教无关

    鸦片战争后,西方传教士分为两种:一部分是想将“上帝的福音”传到中国,真心真意的想帮助中国走向富强之路。另一部分则是为殖民者服务,充当侵略中国的急先锋。后者在本国发动的侵略战争中认同的行为准则并不是宗教而是国家的召唤,是与国家政治利益紧密联系一起的。

    教材中叙述说“比如,1832年德国基督教传教士郭士立曾受英国东印度公司派遣,以传教为掩护,在中国沿海进行过长达几个月的间谍侦察活动,刺探搜集大量军事情报,并竭力鼓吹对中国发动武装侵略。鸦片战争期间,他不仅

    担任英军陆军总司令的翻译,在英军占领浙江定海县时担任民政官,还参与了中英《南京条约》的起草和谈判。第二次鸦片战争期间,在北京的俄国东正教传教士向俄国公使和英法联军提供了有关清军在大沽口的设防情况和详细的北京地图。在1860年法国强迫清政府订立中法《北京条约》时,担任翻译和文件起草的法国传教士孟振生甚至在条约的中文文本中,私自添上条约的法文原本上所没有的“并任法国传教士在各省租买土地,建造自便”的字句。”分析这些史实,应该清楚地看到其一传教士在帝国(转载于:www.zaIdian.cOM 在点 网:中国近代史论文1500字)主义侵华和缔订不平等条约的过程中,所扮演的角色,主要是在语言翻译其次是在从事间谍侦查活动方面,他们并不是各国侵略中国的策划者组织者及主力军。其二某些或个别传教士的政治立场和行为,不应该是基督教作为帝国主义侵略中国的工具造成,而是因为他们的政治立场,绝非来自基督信仰,而是在特殊时刻他们选择了臣服于国家政治利益。

    如果说在中国近现代史上外来文化对中国真正意义上的侵略,应该是许多学者认同的20世纪日本对华文化侵略,从方针方案政策途径和方式对中国造成的文化损害。历史资料显示仅在东北以外中国其他各沦陷区,日本人全面控制了从小学到大学的各级各类学校的教育主权,并要求按照“皇化教育”的理念实施教学,还在一般学校之外开设了大量专门的日语学校,试图通过日语学习来培养中国人的“亲日”情感。日本还十分重视利用宗教文化为侵华服务。 西方资本主义的冲击改变了中国历史的轨道,在鸦片战争炮火的轰击下,中国于灾难痛苦中逐渐被纳入到了资本主义世界发展的轨道。在这一过程中中西方文明发生着激烈的冲突与碰撞,继而中国近代中国社会掀起了一浪又一浪变革的大潮。

    篇三:中国近代史论文

    近代中国史论文

    学院:经济管理学院

    专业:经济学

    学号:01005002

    姓名:

    论近代中国社会性质

    内容提要:长期以来,我们一直讲,近代中国社会的性质是半封建半殖民地,这是不对的。半殖民地根本不是表征社会性质的范畴,它是说明一个国家的地位和主权的,与它相对应说明国家地位的辩证范畴应当是半独立;从鸦片战争到新中国成立,从矛盾主要方面决定事物性质的意义上讲,中国实际上是半封建社会。如从动态上界定它,与半封建相对应说明社会性质的辩证范畴应当是半资本主义。这就是说,近代中国社会的性质应当是半封建半资本主义。 关键词:中国 社会性质 质疑

    近代中国社会的性质是半封建、半殖民地。对这个中国从鸦片战争到1949年新中国成立的社会现实的全局性论断,几十年来,中国人已经把它视为毫无疑义的“定式”了。作为一个提法,它真的完全科学吗?

    我的看法是,这个提法并不完全科学。

    讲近代中国社会的性质是半封建半殖民地,等于说,半封建和半殖民地都是界定、说明社会性质的概念和范畴。众所周知,封建、资本主义、社会主义都是表征社会形态的范畴。如果由于社会形态主要取决于社会性质,而把半封建说成是一种社会性质还勉强可以的话,那么把半殖民地说成也是表征社会性质的范畴就值得探讨了。当时处于战争年代,不可能等一切都学好、研究透了再干,只能干起来再学习。再说当时的条件也不容许革命的领导人像今天的学者这样,拿出许多时间来推敲名词、概念和提法。这是我们所不能苛求于前贤的。 殖民地不是表征社会形态(性质)的范畴,它说明一个国家的主权和地位的。半殖民地指的是这样一种情况,由于外国帝国主义的侵略,我国在战争中被打败了,被迫把一些领土“租借”、“割让”出去,国家的主权已不完整。对这些“租借”、“割让”出去的地方来说,已成了完全的殖民地,而对整个国家来讲,还是半殖民地;此外,与半殖民地相对应,说明国家地位和主权的辩证范畴应当是半独立。它指的是就整个国家来讲毕竟尚未沦为完全的殖民地、完全由侵略者统治,在处理本国事务时,本国政府自己毕竟还可以作一部分主。但这不是殖民地、半殖民地概念本身的内涵,而是它们的影响,它们引起的结果,这是应当加以区分的。

    其实,这一提法当时并未完全固定下来。说中国近代社会的性质是半封建、半殖民地,这是后来人们对毛泽东同志一种说法教条化的结果。很显然,地主阶级与买办阶级是当时中国的统治阶级,它们是帝国主义的附庸,决定了整个国家不可能不从属于帝国主义。这里的半殖民地就是在国与国之间的关系的意义上,更明确地说是在国家地位的意义上使用的。就是在毛泽东明确提出半殖民地半封建是中国近代社会的性质的《中国革命与中国共产党》和《新民主主义论》等著作中,在许多具体论述上,殖民地、半殖民地仍然是在国家地位、主权的意义上使用的。但是绝大多数外国思想家,特别是马克思主义经典作家从来没有把这两个概念联在一起用过,更没有把它们不加区别地都说成是表征社会性质的。之所以会如此,恐怕就在于它们不是同一序列的范畴,殖民地、半殖民地根本就不是表征社会性质的。

    最早使用“半殖民地”这个概念的,在马克思主义经典作家中可能是列宁。他于1915年在《社会主义与战争》这篇著作中使用了这一概念,并把中国和波斯、土耳其等国一起列入半殖民地国家。继而他在《帝国主义是资本主义的最高阶段》一文中又谈到了“半殖民地”,认为它是一种“过渡形式”———即要么成为完全的殖民地,要么完全独立。在这篇著作中,他不仅明确地在国家主权的意义上使用这个概念———“它们在政治上、形式上是独立的,实际上却被金融和外交方面的依附关系的罗网缠绕着”,而且还直接把“半独立”作为与它相对应的辩证范畴。列宁在1920年7月共产国际第二次代表大会上的发言和在1922年共产国际第四次代表大会上关于殖民地半殖民地建立反帝统一战线问题的讲话,在使用“半殖民地”这一概念时也完全与此一致。中国最早引进“半殖民地”概念的文献可能是1922年7月中共“二大”通过的《关于国际帝国主义与中国和中国共产党的决议案》:“在经济秩序

    毁坏了中的世界资产阶级,又企图劫夺殖民地和半殖民地的原料劳力,来补偿他们在大战中的损失。”只不过在这里还不是用它来专指中国。不过同次大会在《关于〈民主的联合阵线〉的决议》中则指出,中国是“国际资本帝国主义势力所支配的半独立国”。这里的“半独立”,显然是指与“半殖民地”相对应的另一半。这就是说,当时“半殖民地”也是在国家主权的意义上使用的,而且是与“半独立”作为一对辩证范畴来使用的,这是再明显不过的事。

    1924年8月,中国国民党中央执行委员会第二次全体会议讨论国共关系问题,《关于国民党内共产派问题的决议》的附录(一)也使用过“半殖民地”的概念———“当前中国处于半殖民地国家状态,故此中国社会各阶级自然就渴望民族解放、摆脱帝国主义压迫”———也是在国家主权与半独立相对应的意义上使用的。

    中国最早引进“半封建”一词的可能是蔡和森。1922年9月他在《武力统一与联省自治———军阀专政和军阀割据》一文中指出,当时中国属于“半封建半民主的局面”。1924年9月他在《冯自由派反革命运动的解剖》一文中已有了“半资产阶级和半封建社会”这样明确的提法,与前一个提法联系起来,“半民主”乃是指“半资产阶级”无疑。显然,在他看来,半资本主义与半封建才是相对应的辩证范畴,是表征社会形态(性质)的概念。

    最早见诸文字,把“半殖民地”和“半封建”结合到一起来说明中国近代社会的,可能是1929年2月中共中央的《中央通告的第二十八号———农民运动的策略(一)》。其中有“六次大会根据中国半殖民地半封建社会经济关系”这样的说法。由此可见,前此六大上可能已出现过这样的提法。接着苏华、张闻天、吕振羽等人都把二者联在一起用过。最早把“半殖民地”与“半封建”联在一起用于表征中国近代社会性质的的确是毛泽东。此后这个提法才被广泛运用。

    如从社会形态主要取决于社会性质角度把半封建说成是鸦片战争以后中国近代社会的性质,是可以的。但是,必须说明两条:第一、中国虽然自明末起已经有了资本主义生产关系的萌芽,但由于中国的封建势力太过强大,加之中国传统观念一向重农抑商,所以资本主义在中国的发展始终是十分艰难、十分缓慢的。直到鸦片战争乃至以后很长一段时间内,在生产关系领域,资本主义因素所占的比重仍十分微弱,封建的生产关系始终是十分强大、占支配地位的。根据矛盾的主要方面决定事物性质的原理,鸦片战争以后的很长一个时期内,中国实际上是一个封建社会,更确切地说,是一种后封建社会或用列宁的提法“前资本主义”社会;第二、如果从动态角度,也就是更精确地来界定当时中国社会的形态(性质)或历史的发展阶段,说它是“半封建”社会是可以的。但如前所述,与“半封建”相对应,说明中国近代社会形态(性质)的范畴应当是“半资本主义”,而不应当

    是“半殖民地”。

    马克思主义的社会形态学说所指出的人类所经历的五大阶段———原始共产主义社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会和社会主义、共产主义社会,都是从社会形态(性质)的角度来划分的,什么时候讲过还有半殖民地半封建这样一个阶段呢?诚然,国家主权不完整、半殖民地这种情况,在鸦片战争以后的很长一个时期内是中国一个非常突出、非常重要,也可以说是最突出、最重要的现实。在认识社会现实时指出这一点是十分必要的。但我们并不能因此认为把它和半封建一样说成是社会性质本身就是正确的。

    讲近代中国社会的性质是半封建半资本主义,按照马克思主义的社会形态理论,资本主义比封建社会高一个形态,这就决定了中国革命第一步是要完成民主革命的任务,就是首先要用“半资本主义”吃掉“半封建主义”,即“首先为实现资产阶级民主主义的社会制度而斗争”。但封建主义在生产关系领域并非真是一半,而是93%乃至95%,资本主义所占份额极小。要用这种所谓的“半资本主义”吃掉“半封建”,就意味着要用不到10%的资本主义生产关系吃掉占90%以上的封建主义的生产关系。而我们知道,这一大半生产关系还有封建统治阶级———地主和官僚买办阶级维护着,由此不难想像,要完成这一步的任务———无论是彻底消灭

    封建,还是使资本主义在中国有一些发展,该是多么的艰巨和长期。加之欧洲中世纪才几百年,反封建的思想斗争前后就进行了好几百年,而中国的封建社会长达2000多年,而且自汉武帝始“罢黜百家,独尊儒术”,中国反对封建思想斗争的任务又该是多么长期和艰巨!

    我们所谈及的中国反对封建主义,发展资本主义,无论是在生产关系领域还是在思想战线上都是长期的,无非是像列宁所讲的,无产阶级在落后国家夺取政权后,需要有一个相当长的过渡时期。也就是说,在革命胜利后还必须有一个相当长的历史时期巩固新民主主义的秩序。就是要在无产阶级领导下彻底埋葬封建主义(从思想和经济关系两方面),使国家的资本主义有所发展,补资本主义社会应完成的历史课———用与人民觉悟水平相适应的路线、政策努力发展生产,提高社会生产力;努力提高全社会的教育文化水平,提高全民素质,大力发展科学技术;大力发展社会民主,使之成为传统,同时大力加强法制建设;逐步实现大部分农业人口向非农业人口的转化,调整产业结构等等,为向社会主义过渡创造现实的前提。

    不用说,我们讲全国解放后,应当有一个相当长的历史时期发展资本主义,消灭封建主义,与资本主义国家搞资本主义是根本不同。首先,我们是在无产阶级的领导下进行,而非由资产阶级领导;其次,我们只是利用它,为更好更快地过渡到社会主义准备条件,而非以资本主义为最终目标;再次,在一定的时期内,我们虽然也容许有一定的剥削,但政府的立场是始终站在劳动大众一边的,而不是为资产阶级效劳;最后一点是,我们只是利用它在现阶段还能促进社会进步的方面,至于它对社会的危害性及其在发展过程中的教训和挫折,则是我们要坚决抵制的,而不是听之任之,任其泛滥。

    注释:

    范文澜《中国近代史》(上册)人民出版社1962年版

    王亚南《中国半封建半殖民地经济研究》人民出版社1957年版

    《毛泽东选集》第2版第1卷

    《毛泽东选集》第2版第2卷

    《列宁选集》中文第3版第2卷

    [苏]费·维·亚历山大罗夫《列宁和共产国际》

    《中共中央文件选集》第1册中共中央党校出版社1982年版

    《蔡和森选集》(上)湖南人民出版社1978年版

    李玉贞译《联共、共产国际与中国》第1卷台湾东大图书公司1997年版

    《马克思恩格斯选集》第2版第1卷。

    篇四:近代史论文

    本科生实践报告

    《中国近代史大纲读后感》

    课程名称中国近现代史纲要

    姓 名

    学 号

    课程论文提交时间: 2015 年 6 月 15 日

    1

    作者简介:

    蒋廷黻先生一生留学十年,执教十二年,从政三十年,是近代中国知识分子的典型。他是一位近代史学家、民国时期外交家,担任过国民政府的高级官员。作为近代史研究的鼻祖,美国最负盛名的中国问题观察家费正清曾师从于他,这才有《中国剑桥晚清史》这本著作的问世。他主张兼重中外历史,在研究中国近代外交史过程中,形成了一套对近代中外关系变化如何影响中国历史发展的看法。

    这本书是蒋廷黻先生关于近代史研究的代表作,内容从鸦片战争写至辛亥革命后的军阀割据,书中没有枯燥的考据,没有历史材料的堆砌,甚至没有多少对历史事件的描述,这小小的,才五万余字的一本书,都是蒋先生思虑贯通后所得的精粹,对19世纪到20世纪早期的中国历史进行了审视和省思,试图对中国近代的历史作一梳理,探究近代中国的现代化历程。

    蒋廷黻先生对人物评价客观而全面,与教科书上的评价更是不同。对于清末海军名将刘步蟾的评价,他是带有贬义的,这与各种官方的说法不同。在黄海大战时中国的北洋舰队本强于日本海军,却败于战略战术上。这是因为刘步蟾非常胆怯,在海战中下令倒置了原先的“人”字阵势,让自己坐镇的“定远”舰居后以图自保,如此一来阵线混乱,船员慌惧,这才导致了全线的溃败。我也认同蒋先生对他的评价。

    而对于曾国藩的评价,蒋先生在他的守旧和革新之间的权衡中分析的面面俱到。曾国藩是孔孟的忠实信徒,这就说明他是一个忠君之人,所以他才会率领湘军屡败屡战,最终消灭了太平天国。在同治年间清朝出现一股中兴的气象,他觉得清政府尚有药 2

    可治,所以他决定要革新,学习西方文化,这就是洋务运动的开始。他的这种改革具有局限性,但也为之后的戊戌变法和辛亥革命奠定了基础。因此更多的有识之士才能在探索西方的道路中不断地迈出坚实的步伐。

    对于李鸿章,蒋先生对他的评价非常高,蒋先生认为李鸿章是“中国19世纪最大的政治家”。李鸿章的眼界确实要比平常人高很多,他领导洋务运动求西学以图存;他在日本明治维新的初年就看清了日本日后必成中国大敌;他改革前清的科举制度,并派遣留学生出国学习西方文化;他主张集中全国人力物力于沿海的国防及腹地各省的开发以保国家大势。李鸿章是治世之能人,但无奈他是站在懦弱腐朽的清政府的立场上,所以他为清政府所作的一切无非是这个没落的王朝的垂死挣扎,面对这样的政府,他也没有能力让这个政府变得强大,不再懦弱。

    蒋先生在书中这样写到:中西的关系是特别的。在鸦片战争以前,我们不肯给外国平等待遇;在以后,他们不肯给我们平等待遇。正因为中国人的自大,以为中国地大物博,不觉得有联络外邦的必要,并且认为外国是蛮夷之邦,布置礼仪廉耻,与他们往来没有好处。因此只采取“一口通商制度”。这种自大的思想,导致了闭关锁国,中国人沉迷于自己的理想乡中。当西方国家开始运用机械生财打仗,而我们的工业,农业,运输,军事仍保存 3

    唐宋以来的模样;当文艺复兴之后,西方国家养成了热烈的爱国心,深刻的民族观以及拥有一定的科学思想,而我们的祖先还在那里作八股文,讲阴阳五行,死守着家族观念和家乡观念。当中国人沉迷于康乾盛世的美好生活,而西方国家已经迈向机械化的工业革命。也许是因为18世纪以前的中国太强盛了,进而导致了中国人的自大,不屑于与他国进行外交来往,采取了闭关锁国的政策,拒绝与外界交流,因而当国外的机械化工业革命欣欣向荣时,中国依旧是延续了几千年的小农经济,男耕女织的生活。当时的中国好比是成语“夜郎自大”中的夜郎国,无知而又自满。当鸦片战争爆发时,英国的坚船利炮开向中国时,自大的中国终于在梦中惊醒过来,才了解到国外的现状,才能深深地了解到自大所带来的是一段屈辱的中国近代史。

    从这本书中,我们可以深深地了解到当时我们的自大所带来的后果。如果当时清政府没有采取闭关锁国,没有这种自大的思想,也许我们就不会被外国侵略,也就不会沦为半殖民的半封建社会。不过这种想法没有半点实际意义。

    而在书中的开篇蒋先生总结了三个落伍的导致中华民族近代一系列难关的原因,更是进一步提出中华民族的根本性问题:

    1.“中国人能近代化吗?2.能赶上西洋人吗?3.能利用科学和机械吗?4.能废除我们家族和家乡观念而组织一个近代的民族国 4

    家吗?”。

    并且蒋先生还列举日本、俄国和土耳其三国都通过接受近代的科学、机械及民族主义而复兴富强的例子,充分地证明了能接受近代文化的国家必致富强的观点,从而得出了要研究中华民族的近代史,就要研究每个时期内民族如何抵抗帝国主义的压迫的方法。只有分析抵抗的成败程度和原因,在吸收历史教训的基础上,才能为往后的建国之路作出指引。难道蒋先生说的不对吗?这不正是我们现在所需要去做的吗?这也说明了蒋先生的眼界与常人不同。而蒋先生的这本书有以下几个特点:

    一?对事件、人物心理分析透彻,把握得当。

    在蒋先生的眼里,鸦片战争只不过是一次意外的战争。英国在一开始只是想与中国通商而已,它并没有别的意思。然而清政府却多次把英国拒之门外,而之所以拒绝则是因为清政府受其封闭固守的旧思想影响太深了。近代邦交也因此是一个很大的问题,但同时这也是一个大机会。可是,清政府却偏要把这个大机会视为大困难,而且要一次次地将其恶化,最终才导致鸦片战争的爆发。可气愤的是,这一仗并没有打醒这个清政府,落后与挨打的原因在事实的包围中越来越清晰了,清政府在战后二十多年才觉悟、肯接受现实。在这段历史时期中,大多数的英国人都扮演着友好商人的角色,可在清政府的眼中他们就是侵略者。有的 5

    篇五:中国近代史论文

    中国近代史纲要

    期中论文

    论文题目:

    学生姓名: 贾智翔

    学 号: 00904002

    所在院系:哲学学院

    所在年级:2009级

    任课老师:侯馥中

    完成时间:

    从两次鸦片战争看中国之变迁与发展

    内容提要:中国社会在鸦片战争后,进入了近代的进程,并且随之发生了众多的变化。两次战争之后,广大人民开始了艰苦卓绝的斗争。外国资本主义在中国侵入的不断深化,几近渗入社会的各个层面,西方殖民主义者在中国权利的不断扩大,带给了古老中国无休止的战火。这两次战争究竟在那些主要方面影响了中国?中国的社会进程又发生了怎么样的变化?本文重点描述了这些。

    关键词:鸦片战争、第二次鸦片战争、自然经济、洋务运动、海关

    一、两次战争,一种命运

    中国近代史的开端,是以发生在清道光二十年至二十二年(1840-1842年)的鸦片战争为标志,同时这也是中国半殖民地半封建社会和旧民主主义革命时期的开端。

    第一次鸦片战争前的鸦片走私贸易,让接连遭受1825年和1837年经济危机的大英帝国尝到了不小的甜头,源源不断地白银流入大英帝国的国库,正如梭伦所说:“财富催生饱腻,饱腻催生暴行”,大英帝国迫不及待的将侵略的坐标插入了中国的版图之上。与此同时,国库的亏空严重地影响了大清帝国的收入,军备海防废弛,政治腐败,清廷不止一次的下令查禁鸦片,但英殖民主义者任意破坏禁令,利用行贿和走私等手段,继续罪恶的鸦片贸易,正如马克思所指出的:“中国人的道义抵制的直接后果就是,帝国当局、海关官员和所有官吏都被英国人弄得道德堕落。侵蚀到天朝官僚体系之心脏,摧毁了宗法制度之堡垒的腐败作用,就是同鸦片烟箱一起从停泊在黄埔的英国趸船上被偷偷带进这个帝国。”[1]

    1839年6月3日至21日,钦差大臣林则徐在虎门海滩公开销毁英、 美等商人呈缴的鸦片21298箱[2]。英国殖民主义者再也坐不住了,1840年2月英国内阁正式决定发动侵华战争,4月英国国会正式通过,6月由英国全权代表懿律(G.Elliot)统率4000侵略军,乘舰船40余艘到达广东海面并封锁珠江口,鸦片战争正式爆发。

    此时,清廷的腐朽衰落在此展露无疑,统治阶级中的妥协派占据了主导,林则徐、邓廷桢被革职查办;沙角、大角、虎门炮台相继失守,定海、宁波、镇海相继被攻陷,跋涉重洋的侵略者让战火在古老的东方国度持续燃烧了两年零两个月,最终于1842年8月29日,以中方签订丧权辱国的《南京条约》而结束。自此中国不再享有完整独立的主权,中国社会开始转化为半殖民地半封建社会,中国人民开始了长达109年水深火热的日子!

    当中国国内太平天国起义达到高潮的时候,英法两国在美俄的支持下,对中国发动了新一轮的侵略战争,并以此来扩大鸦片战争中所获得的利益,史称第二次鸦片战争。

    1856年10月,广东水师在中国船“亚罗号”上逮捕了12名海盗,英国侵略者借口此事件进行干涉并伴以武装挑衅;同年,法国借口马神甫事件派葛罗(Baron.J.B.L.Gros)率军来华,暗中与英国侵略者结盟并联合美俄构建了四国

    联合战线。1857年12月,英法侵略者攻陷广州;1858年5月,侵略军攻陷大沽、天津,此时侵略军的炮筒直指紫禁城!腐朽的清王朝急忙派遣大学士桂良、吏部尚书花沙纳为钦差大臣,去天津向侵略者求和。1858年6月26、27日,清廷分别于英法订立《天津条约》。11月8日,英法又逼迫清政府签订《通商章程善后条约》。如此顺利而不加条件反对的签订条约,让英法侵略者的贪欲无限的膨胀,1859年6月20日,英法联合发动大沽战役,这场突如其来的没来由的战役,让清军措手不及,只能被迫还击,马克思在论述这场战役是指出:“中国当局不是发对英国使节前往北京,而是反对英国武装船只上驶白河。??难道法国公使留驻伦敦的权利就能赋予他率领一支法国武装远征队强行驶入泰晤士河的权利吗???就算是中国人必须接纳英国的和平公使入京,他们抵抗英国人的武装远征队也是完全有理的。中国人这样,并不是违背条约,而是挫败入侵。”[3]

    1860年10月6日,英法联军占领圆明园,人性的贪念让他们将圆明园洗劫一空,并放火焚烧。大火烧了三天三夜,将“万园之园”化为一堆堆败瓦颓垣。参与焚烧的英国殖民主义者戈登承认:“我们就这样以最野蛮的方式摧毁了世界上最宝贵的财富。”[4]

    1860年10月,无力抵抗的清廷由奕䜣出面与英法侵略者签订《北京条约》,至此第二次鸦片战争结束。中国半殖民地化程度迅速加深。

    两次鸦片战争,古老的东方国度——中国,在清朝统治者的带领下,驶入了半殖民地半封建社会的深渊,千万万中国人民都面临着一种命运——用枪炮和鲜血来换取国家的主权独立与民族自由!

    二、两次战争对中国历史进程的影响

    两场久远的战争,中国耻辱的近代史序幕就在一阵阵枪炮声,一声声呐喊声中拉开了。

    此后西方殖民主义者,带着资本主义的各类成果来到了中国,从各个方面影响了中国历史的发展进程。

    (一)、海关行政管理制度及政策变化

    两次战争用武力叩开了中国的国门,在此便不得不先谈一下清代海关的变化。

    早期,清政府对西方各国基本上采取闭关锁国政策,严格控制对外贸易。当英皇派遣使团出使中国,试图与清政府建立相对开放自由的贸易关系是,当时执政的乾隆皇帝一口回绝,理由倒也简单:“天朝物产丰盈,无所不有,原不借外夷货物以通有无,特因天朝所产茶叶、丝斤为西洋各国及尔国必须之物,是以加恩体恤。”[5]

    可是现在,西方殖民主义者不仅用武力口开中国国门,而且用凶残的暴力将中国的海关自主权硬生生地剥离,更有一些殖民主义者敏锐地察觉到“在中国这样一个列强共同争夺的国家中建立一个完全殖民地性质的海关机构,事实上是很难行得通的。”[6]咸丰九年(1859),在海关司税李泰国的紧逼下,清廷将总税务司升格为中国海关行政的最高首脑,并委任李泰国为近代中国海关第一任总税务司,这位大英帝国的海关代表,不仅“霸占”了中国海关的最大权利,还在其任期内将司税改为税务司,税务司的实际地位就相当于各地海关行政之最高长官。此外清廷的海关系统还包括:海政局、同文馆和邮政局。

    西方殖民主义者利用武力、利诱官员等手段进一步控制了清廷海关大权,为

    其倾销工业产品,掠夺原材料及初级产品提供了便利。

    (二)、清政府的自强运动(洋务运动)

    从19世纪60年代开始,以英国为首的侵略势力在北京直接控制了中国封建政权。英、美、俄、法等国的公使联合干涉中国的内政和外交,此时与中国社会半殖民地化程度加速相适应是封建政权的显著地买办化。从清朝封建统治集团本身的变化上说,一批主张学习西方军事、技术,并与外国侵略势力关系更密切的买办化官僚产生了,即所谓的洋务派。他们为维护清王朝的封建统治和扩大本集团的势力,开展各种洋务活动。

    前期,以曾国藩、李鸿章为首的官僚军阀,在六七十年代先后建立了一批新式的军事工业,所谓的“自强新政”。1861年,曾国藩在安庆建立“安庆内军械所”;1862年李鸿章在上海设立“上海洋炮局”;1865年李鸿章在上海高昌设立江南制造总局;同年,李鸿章在南京设立由因国人马格里督办的金陵制造局。但这些企业大都工作效率低下,产品质量低劣。在兴办军事工业的同时,还训练新式陆军和建立新式海军(即筹建了:南洋、北洋、福建三支水师)。

    后期,从70年代初期开始,洋务派从军事工业转而举办一系列民用企业,以供应军用工业所需要的原料、燃料和运输、以“求富”。其中规模较大的有:1872年在上海创立的轮船招商局,1876年筹办的开平矿务局,电报总局、汉阳铁厂、上海机器织布局等。“洋务派所办新式企业均为官僚商办企业,也是北洋系买办官僚所凭借的经济体系。洋务派兴办这些企业的目的是企图借用西方资本主义的一些东西来维护封建统治,并增强本集团的实力和财富。这些资本主义企业实际上就包含着官僚资本主义的最初形式。”[7]中国的资本主义在这些企业中缓慢的成长。

    (三)、西方资本主义冲击下的自然经济

    自春秋战国时期确立的小农业与家庭手工业相结合的自然经济,到清朝也延续了两千多年,并在国家的整个经济部门中占据着绝对的统治地位。鸦片战争后,中国传统农业随着社会状况的变化出现了新的发展趋势。“一方面表现为传统的农业生产方式因受到各种社会因素的影响,呈现出衰落的状况;另一方面表现为外国资本入侵的冲击下,逐步走上半殖民地化的道路。”[8]

    1840年后频繁的国内国外战争,不仅耗空了国库,而且让各省耕地面积大幅度减少,依赖着大量土地的小农经济发展迟缓,而耕种技术长期的落后,更加速了其衰落。第一次鸦片战争后,自然经济曾在最初对外国资本主义的商品侵略有过顽强的抵抗,但时间短收效差。第二次鸦片战争和太平天国革命失败后,各国的权益扩大和侵略活动的加强,陈旧的封建经济难以抵抗强大的新兴的的资本主义,开始了普遍解体的过程。正如毛泽东所指出的:“外国资本主义对于中国的社会经济起了很大的分解作用,一方面,破坏了中国自给自足的自然经济基础,破坏了城市的手工业和农民的家庭手工业;又一方面,则是促进了中国城乡商品经济的发展。”[9]

    其解体的具体表现为:

    1、农村家庭手工棉纺织业的解体及其与农业的分离。从鸦片战争,特别是七十年代以后,中国家庭手工业棉纺织业由于外国廉价机制纺织品的轻笑开始广泛解体。(小生产与机器大生产难以竞争)标志着中国两千多年以来以耕织结合为主的自然经济解体。“外国资本主义经济侵略引起的重大变化就是堵死了中国资本主义独立发展的正常道路,是解体后的农村经济具有明显的半殖民地性质。”[10]

    2、农产品商品化的增长。农业产品商品化发展主要表现在茶、桑、烟草、豆类和罂粟等种植的扩大和水稻、小麦等粮食作物商品率的提高。以罂粟为例:鸦片战争,尤其是第二次鸦片战争后,鸦片输入合法化,腐朽的清政府完全丧失了禁烟能力,却鼓动农民种植罂粟以增加税收。1856年,罂粟在云、贵、川三省已经“连畦接畛”了;苏皖浙省,年产烟达73万担,烟田2303亩;山西几乎“无县无之”;东三省“种罂粟者不下十之六七。”

    [11]粮食商品化程度,是考察自然经济状况的重要标志。鸦片战争后,地区经济作物的广泛扩种占用了原有种植粮食作物的耕地,导致该地区对于外地粮食的需求大量增加;并且随着通商口岸的开辟和商埠经济的发展,粮食的需求量也同时大增,“从道光二十年至光绪二十年(1840-1894),全国粮食商品率友10%增长至16%;然而这一时期农产品商品化的增长却是外国资本主义破坏城乡手工业和加紧掠夺农产片,尤其是所需要经济作物原料的结果。”[12]

    从鸦片战争后,特别是七十年代到甲午战争之前的时期内,在外国资本主义的倾销下,与农业结合的手工业尤其是棉纺织手工业开始解体,广大农民的日常生活用品和生产资料不得不依赖于市场,成为世界市场的购买者;另一方面,在外国资本主义原料掠夺下,中国农产品的商品化也迅速扩大,广大农民又成为世界市场的原料供给者,中国农业经济走向半殖民地半封建化的道路。

    (四)、其他方面

    以上着重分析的几个方面,是两次鸦片战争后,对中国历史影响较为长远和深刻的方面,下面来描写在外国资本主义的掠夺下依然存在的几个其他方面。

    在洋务运动创办近代企业的同时,中国社会还出现了一批商办企业,如:1866年的上海发昌机器厂,1873年的继昌隆缫丝厂,1878年天津的贻来牟机器磨坊等,这些企业构成了近代民族资本主义的发端。

    另一方面近代工业在中国的出现,使得中国产生了第一批近代产业工人,他们形成了早期的中国无产阶级。并在此后30年的时间内,随着外国资本主义侵略的加深以及中国资本主义的产生和发展,中国的资产阶级(民族资产阶级)产生了。

    另外在鸦片战争后,地主阶级改革派效法和学习西方以抵御侵略的思想,在中国民族资产阶级的产生后逐步发展为维新思潮,一定程度上推动了中国社会的思想解放。

    五、结束语

    1949年10月1日,中华人民共和国成立了,在饱经了109年战火纷争的中国人民,终于可以过上自由和平的生活。但是久远的战争不是只能活在我们的回忆当中,我们要居安思危,时刻谨记自己所处的环境,自尊自强,从此永不遭受如此屈辱。

    让我们铭记历史,开创未来!

    中国近代史论文1500字》由www.zaidian.com(在点网)整理提供,版权归原作者、原出处所有。
    Copyright © 2016 在点网 All Rights Reserved.