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  • 您的位置:在点网 > 范文 > 节日致辞 > 春节 > 春节习俗摘要 正文 2017-06-07

    春节习俗摘要

    相关热词搜索:

    篇一:春节习俗调查报告

    篇一:春节习俗的调查报告

    “春节习俗”的调查报告

    营丘镇河头中学初一一班 张艺

    一、关于“春节习俗”调查报告的原因:

    寒假期间,我随家人过了一个祥和快乐的春节,在过春节时,发现了一些风俗习惯,在中国人的过年习俗中,有着十分重要的地位。过年的习俗又是怎样来的呢?我带着疑问走访了村里的知名老人。

    二、调查报告的内容:

    通过走访调查了解到:春节,代表了新的一年的开始;春节,意味着新春的到来,是美好的象征。周而复始的过着春节,可为什么要过春节呢?相传,古时候有个吃人的怪物叫“年”。“年”每隔365天就会出来吃人。有一个聪明的小孩想了一个办法:他让人们在门前贴上红对联,挂上红灯笼,并放鞭炮。“年”被吓跑回湖里。从此,人们每年都贴对联,挂灯笼,放鞭炮。“年”从此再也不敢出来了。所以人们第二天都会穿上新衣服,走家串巷去拜年,见到了人都会说“过年好”。这个习俗也就被传了下来。直到今天,人们仍会说“过年好”。 春节,人们都会在一起吃团圆饭,无论多远,也都会想方设法赶回家。腊月二十九,人们就开始忙着贴对联、“福”字、挂门钱。把“福”倒过来贴,有“福到了”的意思。大年三十,女人们就忙着包饺子,男人们就去“上坟” 。“上坟”意味着想让死去的亲人也感受到新年的气息,同时也表达了晚辈对已故亲人的怀念与孝敬。

    年三十晚上吃饺子成为中华民族不可缺少的习俗。一是饺子形如元宝,人们在春节吃饺子去“招财进宝”之意;二是饺子有馅,便于人们把各种吉祥的东西包到馅里,以寄托人们对新的一年里的祈望。在包饺子时,人们常常将金如意、糖块、花生、枣、栗子等包进馅里。吃到金如意、吃到糖的人,来年日子更甜美;吃到花生的人将健康长寿;吃到枣和栗子的人,将早生贵子。

    春节,长辈会给晚辈们一些压岁钱,意味着给晚辈们添岁,也寄托着长辈对晚辈的爱与期望;初一的饺子初二的面,初三还得串亲戚。人们会从大年初二走亲戚,串朋友,有的一直串到初九或初十。人们交流过去一年的得与失,为新的一年绘新谱。???.

    三、调查报告的总结

    春节的习俗来源已久,在中国民族流传了上下几千年,是中华民族的传统美德,望“春节习俗”在中国大地上发扬光大。

    春节作文

    写春节作文前,我们可以先回忆下过春节是我们参加过的活动,如贴倒福、分压岁钱、吃饺子、掸扬尘、贴年画、贴剪纸、放鞭炮、守岁、给压岁钱、挂千千结、贴春联等,然后挑一个我们印象深刻的上网查些资料,可以到百度搜春节的八个习俗,春节的由来与传说等,也可以上作文网作文素材频道找到相关资料再进行介绍。作文题目可以自拟,如欢度春节,春节游文庙,除夕之夜,美丽的春节,春节花会

    开头部分:大致介绍一下春节,及春节的一些习俗,点明你所要介绍的习俗。(略写) 第二部分:介绍这一习俗的来历、象征意义等,像剪纸、年画、千千结等还可以写写这些物品的种类、样子等。(详细)

    第三部分:回忆自己参与这一活动的情景。(详细)

    结尾结尾部分:写写自己对这一习俗的感受。

    每个部分举例:

    开头部分:大致介绍一下春节,及春节的一些习俗,点明你所要介绍的习俗。(略写) 例:元宵节是我国的四大节日之一,元宵节一过,春节也就算过完了,所以这一天是非常隆重和热闹的。过元宵节的节目丰富多彩,有充满乐趣的看花灯猜灯谜,有喜气洋洋的舞龙,

    还有热闹非凡的赛龙船。不过,最吸引我们小孩子的却是那多姿多彩的烟花。

    第二部分:介绍这一习俗的来历、象征意义等,像剪纸、年画、千千结等还可以写写这些物品的种类、样子等。(详细)

    例:春联代表着欢乐祥和。在我们中国,每逢春节,无论城市还是农村,家家户户都要精选一副大红春联贴在门上,为节日增加喜庆的气氛。一幅幅春联不仅带来了吉祥和祝福,还带来了中国古老的浓浓的文化气息。瞧!“大地春光好,长天晓日红”、“岁岁皆如意,年年尽平安”、“江山万里如画,神州四时皆春”、“春风送春处处***美,喜鹊报喜家家喜事多”?? 幅幅春联让千家万户喜气盈门。春联的种类比较多。按照使用场所,可分为门心、框对、横批、春条、斗方等。因此,贴的位置也不同,如“门心”贴在门板上端中心部位;“横批”贴在门楣的横木上。

    第三部分:回忆自己参与这一活动的情景。(详细)

    例:记得去年元宵节的晚上爸爸妈妈带我去工人体育馆看烟花。八点整,只听见几声沉闷的声音,一个个烟花带着红红的火星窜上了天空,几声脆响,夜空绽放出几朵美丽的花朵。它们的形状和颜色各不相同,有五颜六色的满天星,金黄色的蒲公英,紫色的牵牛花,火红的玫瑰花,粉红的月季、银色的百合,真是绚丽多彩。随着一声声的炮响,人们在惊呼,在赞叹,夜色中,人们微微扬起的脸上也变幻着多姿的色彩,露出了幸福的笑容??

    结尾结尾部分:写写自己对这一习俗的感受。例:我看着那散发着传统文化芳香的中华结,仿佛品味到了中华民族远古的神秘和东方的灵秀。它的古香古色,它的千变万化,让我神往,让我遐想??

    《春节的街头》

    今天,是中国传统节日——春节。早晨我还没醒,就听到了鞭炮的声音。平静的社区,今日显得热闹非凡。这热闹的喧嚣,把我的睡意一股脑的全都打撒开来。于是,起床穿上了新衣服连早饭都来不及吃就冲到门外,看着各家各户的炮竹,烟花。接着就是跟爸爸妈妈一起去走街串巷——拜年!

    “李伯伯,新年快乐”“王阿姨,工作顺了”“刘奶奶,身体健康”〃〃〃跟所有的长辈们拜过年之后,妈妈提议说:一会,去街上看看,感受下新年的气氛。 一上街,街上可就更热闹了。人们手里有提着大袋大袋的菜,身边的孩子手上握着一大把小花炮,蹦蹦跳跳地跑着。看!我左边的一位四、五岁左右的小女孩,跑到前面去。一下子又转过头对一位满手是鼓鼓的袋子的大人喊着:“爸爸,快点!我要回去放炮玩呢!”。有拿着那边超市发的小气球的,红的,黄的,绿的,还有蓝的。也有三五成群,手挽着手说说笑笑的姑娘们,小伙子们,忙绿了一年,辛苦了一年,我想这个时候应该是大家最放松,最高兴的时候。你看,路灯上还挂着两个小红灯,喜气洋洋的。就像在说,“我们也要过新年,我们也要过新年”。

    一进菜市场,那才更热闹呢!人流窜动,一眼望去,什么也看不见,全是人。还有那翠绿的黄瓜,可真新鲜哪,你看,那金黄色的小花在太阳的照射下显得多么的生机勃勃啊。那鲫鱼,鲢鱼,青鱼,草鱼等等在水里游来游去,真是印证了我们中国的老话:年年有鱼(余)!黄的韭菜,红的番茄,黑的木耳,白的萝卜〃〃〃真是要什么有什么呀。“哎哟!可真够挤的。”我嘀咕了一句。跟着妈妈买了几个我爱吃的菜,结完帐就走出了菜场。超市里的收银台前也早已排起了长龙。 傍晚时分,街上,又渐渐安静下来。店主们把店子关了,超市也比往常早了些许关门。大家都提着东西回家过年去了。

    到了晚上6点左右,社区渐渐安静,孩子们都回家吃团圆饭去了。吃完团圆饭7、8点的样子社区又重新热闹起来。孩子们全都出来放花炮了。这个放个“降落伞,”那个又放个“天女撒花”〃〃〃〃各式各样的花炮全有。每放完一个都会聚集好几个孩子,他们在讨论谁的花炮最美丽,谁的花炮颜色最多,之后又是阵阵欢笑。大人们或几个坐在一起打牌,打麻将;或几个坐在一起嗑瓜子,剥花生;或看着自己的孩子放花炮,偶尔还要帮他们一下。大多数的

    孩子,都是自己独立操作完成。

    夜,更深了。人们陆陆续续的回家了,有些不肯回家的孩子也在父母的劝说下,不情愿的回了家,一天的热闹景象渐渐被夜幕包围。我不禁感叹又是一年到,时间过得可真快呀! 春节见闻

    “当、当、当”新年的钟声敲响了,家家户户的门上早已贴上了或火红或金黄的对联,每一家的老老少少都乐得合不拢嘴。兴奋的孩子们有的目不转睛地盯着电视,品尝着一年一度的晚会大餐――春节晚会;有的急着给自己的长辈拜年,发短信,打电话,所有新年的祝福话语仿佛怎么也说不完;调皮的孩子正在向自己的父辈们 “讨要”压岁钱;屋外的鞭炮声此起彼伏,炸开了锅,五彩的烟花更是把这个特殊的夜晚点缀得绚丽多姿。

    正月初一,农历新年的第一天迎着人们的喜悦祥和而来。我这个平时最赖床的懒汉,今天却起了个大早,因为我极想穿上我那美丽的新衣,出去好好炫耀一翻。我要去走亲访友拜新年了,这无疑也是一件高兴的事。我们小孩子走在拜年队伍的前面,见到长辈们拜个年,说几句吉利话,就可以收获一大把的压岁钱,然后拿到街上去买自己喜爱的东西――玩具、零食、鞭炮??,家长好像变了个人似的,对我们的放纵是那么的宽容,一切都有了!这就是过年的感觉。

    “放鞭炮喽!”不知是谁喊了一声,小孩子们很快都聚在了一起。一串串鞭炮在人们手中点燃,响声震天,四处飞溅,仿佛要把一个个美好的愿望送到千家万户。一阵阵炮竹声接连不断,热闹非凡。

    到了吃饭的时候,望着满桌子平时最爱吃的菜肴,我们小孩子却一点儿也不觉得饿。大人们在推杯换盏之间,谈论最多是:今非昔比啊!今天的幸福生活从餐桌上最能说明问题,现在人们生活好了,天天就像在过年!

    奔波在走亲访友的路途上,我见到了春意盎然的田间大地,一条条新修的高速公路缩短了我们的行程,通往乡村的泥巴路也被“村村通”的水泥路所覆盖,城市高楼大厦像雨后春笋,一年一个变化??

    春节对于我们小孩子来说,那就是一切都在变化,一切都是新的!篇二:春节民俗调查报告 春节民俗调查报告

    摘要:春节时中国人最在意的节日,历史悠久,在每个华人心中都有着极其重要的地位。中国地大物博,不同的地区都有着不同的民俗,春节亦是如此。我国春节,一般是从祭灶揭开序幕的。祭灶后就是扫尘,随后就要准备年夜饭,年夜饭肯定是非常重要的。每一个民俗都有着非常美好的涵义及来历,寄寓了非常美好的祝福与心愿。

    关键字:祭灶 扫尘 年夜饭 拜年

    正文:

    春节时最具有中国特色的传统节日,千百年来根深蒂固的凝结在每个中国人得情节中。即使是洋节如此泛滥的今天却也没有哪个节日可以取代春节在每个华人心中的无上地位,没有哪一个节日有如此的魅力,可以像春节这样隆重,这样深入人心。即使远渡重洋的游子也会在春节这天通过各种途径向家人和祖国送去心中最美好的祝福。

    春节是辞旧迎新的日子,也是中华民族最重要的传统节日。在春节期间,中国的汉族和很多少数民族都要举行各种活动以示庆祝。这些活动均以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。随着世界的变化,春节也悄然发生了变化,曾经在我们身边习以为常的春节习俗,也因为时代的制约同我们渐渐拉开了距离。但无可否认,这些今天看来有些不合常理的民俗,都是我们的文化。 我国春节,一般是从祭灶揭开序幕的。民谣中“二十三,糖瓜粘”指的即是每年腊月二十三或二十四日的祭灶,有所谓官三民四船家五的说法,也就是官府在腊月二十三日,一般民家在二十四日,水上人家则为二十五日举行祭灶。 祭灶,是一项在我国民间影响很大、流传极广的习俗。旧时,差不多家家灶间都设有“灶王爷”神

    位。人们称这尊神为“司命菩萨”或“灶君司命”,传说他是玉皇大帝封的“九天东厨司命灶王府君”,负责管理各家的灶火,被作为一家的保护神而受到崇拜。灶王龛大都设在灶房的北面或东面,中间供上灶王爷的神像。没有灶王龛的人家,也有将神像直接贴在墙上的。有的神像只画灶王爷一人,有的则有男女两人,女神被称为“灶王奶奶”。这大概是模仿人间夫妇的形象。灶王爷像上大都还印有这一年的日历,上书“东厨司命主”、“人间监察神”、“一家之主”等文字,以表明灶神的地位。两旁贴上“上天言好事,下界保平安”的对联,以保佑全家老小的平安。

    举行过灶祭后,便正式地开始做迎接过年的准备。每年从农历腊月二十三日起到除夕止,我国民间把这段时间叫做“迎春日”,也叫“扫尘日”。扫尘就是年终大扫除,北方称“扫房”,南方叫“掸尘”。在春节前扫尘,是我国人民素有的传统习惯。按民间的说法:因“尘”与“陈”谐音,新春扫尘有“除陈布新”的涵义,其用意是要把一切“穷运”、“晦气” 统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。每逢春节来临,家家户户都要打扫环境,清洗各种器具,拆洗被褥窗帘,洒扫六闾庭院,掸拂尘垢蛛网,疏浚明渠暗沟。大江南北,到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的气氛。

    除夕是指每年农历腊月的最后一天的晚上,它与春节(正月初一)首尾相连。“除夕”中的“除”字是“去;易;交替”的意思,除夕的意思是“月穷岁尽”,人们都要除旧部新,有旧岁至此而除,来年另换新岁的意思,是农历全年最后的一个晚上。故此期间的活动都围绕着除旧部新,消灾祈福为中心。这一天要贴门神、贴春联、贴福字、贴年画、守岁年、吃饺子、放爆竹给压岁钱。过年都有贴门神春联的风俗。最初的门神是刻桃木为人形挂在门旁,后来是画成门神人像张贴于门。春联原题写在桃木板上,后来改写在大红纸上,有吉祥避邪的意思,但守制要用白绿黄三色。贴福字、贴窗花、贴年画都具有祈福、装点居所的民俗功能,是我国的一种古老的民间艺术.在除夕有守岁的习惯,从吃年夜饭开始,这顿饭要慢慢地吃,一直吃到深夜,而饺子则是饭桌上必不可少的,民间有好吃不过饺子的俗语,在三十晚上12点以前包好,到半夜子时吃。当新年钟声敲响时,整个中华大地上爆竹声震响天宇。

    春节早晨,开门大吉,先放爆竹,叫做“开门炮仗”。爆竹声后,碎红满地,灿若云锦,称为“满堂红”。这时满街瑞气,喜气洋洋。

    春节里的一项重要活动,是到亲朋好友家和邻居那里祝贺新春,旧称拜年。汉族拜年之风,汉代已有。唐宋之后十分盛行,有些不必亲身前往的,可用名帖投贺。东汉时称为“刺”,故名片又称“名刺”。明代之后,许多人家在门口贴一个红纸袋,专收名帖,叫“门簿”。 民间互访拜年的形式,根据彼此的社会关系,大体可分4类:

    一是走亲戚。初一必须到岳父、须带礼物。进门后先向佛像、祖宗影像、牌位各行三叩首礼,然后再给长辈们依次跪拜。可以逗留吃饭、玩耍。

    二是礼节性的拜访。如给同事、朋友拜年,一进屋门,仅向佛像三叩首,如与主人系平辈则只须拱手一揖而已,如比自己年长,仍应主动跪拜,主人应走下座位做搀扶状,连说免礼表示谦恭。这种情况一般不宜久坐,寒喧两句客套话就要告辞。主人受拜后,应择日回拜。 三是感谢性的拜访。凡一年来对人家欠情的(如律师、医生等)就要买些礼物送去,借拜年之机,表示谢忱。

    四是串门式的拜访。对于左邻右舍的街坊,素日没有多大来往,但见面都能说得来,到了年禧,只是到院里,见面彼此一抱拳说:“恭禧发财”、“一顺百顺”,在屋里坐一会儿而已,无甚过多礼节。

    古时有拜年和贺年之分:拜年是向长辈叩岁;贺年是平辈相互道贺。现在,有些机关、团体、企业、学校,大家聚在一起相互祝贺,称之为“团拜”。

    随着时代的发展,拜年的习俗亦不断增添新的内容和形式。现在人们除了沿袭以往的拜年方式外,又兴起了礼仪电报拜年和电话拜年等。结论:春节时最具有中国特色的传统节日,千

    百年来根深蒂固的凝结在每个中国人得情节中。春节是辞旧迎新的日子,也是中华民族最重要的传统节日。在春节期间,中国的汉族和很多少数民族都要举行各种活动以示庆祝。各地的民俗都略有不同,但是都寄寓了美好的祝福。

    致谢:本次调查中,家乡的长辈们及母校的老师们都给予了我非常大的帮助,再次对他们的帮助表示感谢!篇三:春节习俗调查报告

    有关春节习俗的调查报告

    一、春节的来历:

    传说,有一种叫年的野兽,每当寒冬将至,出来食人,使人不得安宁。人们在与年的搏斗中,这种凶恶的猛兽怕火光和响声,于是,人们想了一个办法,在年出现时,便燃起大火,投入竹节,燃起熊熊大火,年听到爆竹的响声,便逃走了。以后,人们开始以挂红灯、放爆竹、吃年饭来庆祝新年。

    二、春节前的准备(腊月初八以后,各种年事活动便逐渐展开)

    1. 祭祀灶神:灶神,又称灶神,俗称灶王爷。每年腊月二十三或二十四返回大宫,向玉皇大帝汇报情况。除夕时分再返回人间。人们担心向玉皇大帝进谗言,所以再他去天宫的时候为他进行祭祀活动,希望他上天言好事,下地保平安。

    2. 其他准备活动:写春联,准备肉食,准备面食以及理发、沐浴,打扫卫生。

    三、民俗活动--静态民俗

    3.春联:(1)春联的来源:古代称桃符。据说,东汉王充《论衡o定鬼篇》中神荼、郁垒二神住在大桃树上,处理鬼魂。他们把为非作歹的恶鬼都喂老虎吃。因此,人们认为鬼害怕神荼、郁垒,也害怕桃树。于是每到过年的时候人们总在门口悬挂桃符或桃木人来趋鬼避邪保佑平安。(2)最早的春联:公元965年,后蜀皇帝孟昶在皇宫内门的桃符上写了:新春纳余庆,佳节号长春。这是我国已知最早的春联。此后春联成了春节最有代表性的民俗活动之一。也有人家喜欢贴福 字,而且倒着贴。因为倒谐音到,所以倒贴福字意思是福到了。

    4.年画:(1)门神画的来源:有三种说法。一说源于神荼、郁垒的神话传说,古人把二神像挂在门口驱鬼。一源于唐太宗命令秦琼、尉迟恭看门驱鬼,并把二将画在宫门上。一源于唐玄宗梦见钟馗为自己捉鬼,醒后命令画工把钟馗画在门上。(2)灶神画的来源:民间传说灶神在除夕从天宫返回人间,所以人们总在这时候买新的灶神画贴在门上,希望他能带来吉祥与幸福。(3)其他常见的年画。

    5.福字:最早?福字--传说史于周朝姜子牙,即姜太公。当年姜太公封神时,封妻子为穷神,说有福的地方你不能去。百姓过年贴福字,史于慈禧,每至年,太后有给大臣赐福之习。一年赐福,恭王福晋把赐给的福拿倒了,犯杀头之罪,李连英为其解围:老佛爷福如东海,寿比南山,今年赐福,福真的就到了。 慈禧一听极高兴,连说:福到了??传至民间,福也贴倒了。

    6. 窗花:窗花是贴在窗户上庆贺新年的剪纸作品。窗花有两种制作方法。第一种是剪刀剪,巧手的妇女用一把剪刀可以把彩纸剪出许多花样。第二种是刻刀刻,一般由专业的民间艺人操作,一次可以刻成四五十张窗花,供应市场。

    四、春节民俗--动态民俗

    1.除夕守岁:1)什么是除夕:除夕,是一年的最后一个夜晚。由于农历月有大有小,所以有的年份腊月三十夜是除夕,有的年份腊月二十九夜是除夕。2)除夕守岁:除夕重要的活动是守岁。因为秦汉以后,我国人民基本都把夜半子时当作一天的开始时刻,相当于现代计时方法的23点到1点。除夕夜的子时,正是辞旧岁,迎新年的关键时刻。为此,人们不得不彻夜不眠,守候着这一时刻的到来。全家人团聚一堂,一边包饺子,一边等待,耐心的等待。

    2.放鞭炮:1)什么叫鞭炮:鞭炮,又名爆竹。新年钟声一落,大街小巷立刻鞭炮齐鸣,迎接新年到来。2)爆竹的来历:据南朝梁代示懔《荆楚岁时记》记载?正月一日,鸡鸣而起。

    篇二:我国春节文化习俗景观及其解读

    目录

    摘要......................................................1

    关键词....................................................1

    第一章 文化景观概述.......................................2

    1.1 文化景观的定义....................................2

    1.2 文化景观的分类....................................2

    1.3 非物质文化景观的选题意义..........................3

    第二章 我国春节文化习俗景观...............................3

    2.1 我国春节文化习俗概述..............................3

    2.2 我国春节文化习俗景观的描述........................3

    第三章 我国春节文化习俗景观的解读........................13

    3.1 从社会层面上解读.................................13

    3.2 从经济层面上解读.................................13

    3.3 从文化层面上解读.................................14

    小结.....................................................14

    参考文献.................................................15

    我国春节文化习俗景观及其解读

    摘要:

    春节文化习俗是传统文化的精华部分,而春节文化习俗景观是春节文化习俗的外在体现。为了对我国春节文化习俗景观有进一步的了解,对描述和解读这两种地理学景观研究的途径有一个较为深刻的认识,本文从文化景观和非物质文化景观的重要意义出发,选取了十六个常见且较有代表性的春节文化习俗景观进行描述,并从社会、经济、文化三个方面对春节文化习俗景观进行解读。

    关键词:

    春节文化习俗景观 描述 解读

    Abstract: The Spring Festival culture is the essence of traditional culture part, and the Spring Festival culture landscape is the external manifestation of the Spring Festival culture. In order to have further understanding of China's Spring Festival culture landscape, to describe and interpret these two geography landscape research approach have a more profound understanding, this article from the cultural landscape and the important significance of nonmaterial cultural landscape, selected the 16 common and more representative of the Spring Festival culture landscape, from three aspects of society, economy, culture and customs of the Spring Festival culture landscape.

    Key words:

    The cultural landscape of The Spring Festival Description Interpretation

    第一章 文化景观概述

    1.1 文化景观的定义

    文化景观是地理学两种景观分类中的一种,另一种为自然景观。自然景观指完全未受直接的人类活动影响或受这种影响的程度很小的自然综合体。文化景观则是指居住在其土地上的人的集团,为满足某种需要,利用自然界所提供的材料,(转 载 于:wWw.zAIdian.cOM 在 点 网:春节习俗摘要)有意识地在自然景观之上叠加了自己所创造的景观。由于不同的集团的人具有不同的文化背景,所以其创造的文化景观也各有明显的特征。文化景观比较形象地反映了人类最基本的要求:衣、食、住、行和娱乐。景观中除了一些形象、看得见的物体之外,还包括许多看不见的、但又非常有价值的东西。例如景观中往往包含着文化的起源、扩散和发展等方面许多有价值的证据。文化景观既有空间上的变化,也有时间上的变化。空间上的差异反映的是各集团景观塑造上的各自文化特点,时间上的判别则反映过去居住在该地区的文化集团的变迁和发展。

    1.2 文化景观的分类

    从上文文化景观的定义中,我们可以了解文化景观不仅包括形象、可视的物体,同时也包括许多无形无视却又非常有价值的东西。因而文化景观的又可以进一步分为物质文化景观和非物质文化景观。

    物质文化景观是在大自然提供的物质基础上,创造出来的那些看得见,摸得着的文化凝聚物,与人类的生产、生活是密切相关的,如农田、道路、城市、乡村、建筑、园林等,其主要的特征是可视性。它是物质文化的外在表现,主要是指人造的实物景观,跟人类生活和生产活动相关。如服装,一个地区人群的特征可从其居民的衣着特点上判断出来。又如建筑,在云南西双版纳林海中的傣家村落,建筑形式是当地典型的竹楼,竹楼的材料和结构既反映了当地的自然环境,也记录了建筑技术水平。古代埃及人建造巨大的金字塔来纪念死去的法老。以钢材和玻璃为建筑材料的摩天大楼,大型圆顶式的体育馆都显示了现代文化的技术力量。

    非物质文化景观是在客观物质环境的作用下,人的文化行为所创造的那些虽看不见、却可以感知的文化创造物,如语言、法律、道德、宗教、价值观、某些艺术如音乐等,它所形成的独特的文化氛围,如同文化区的个性一样,是一种通

    过联想实现的抽象而真切的感觉。它帮助人们认识世界的语言、科学思想、哲学、教育等,约束人们社会行为的道德、法律、信仰等内容,体现人们美学感受的文学、美术、音乐、戏剧等,反映社会组织形式的制度、机构、风俗习惯等。

    1.3 非物质文化景观的选题意义

    我选择解读的对象是春节文化习俗景观,属于非物质文化景观。选择非物质文化景观解读的原因归结起来有二。一是非物质文化景观不似物质文化景观那般有形、可视,容易被人们忽视、遗忘。而在事实上,随着全球化、现代化进程的加快,环境恶化等原因,大量的文化遗产受到了巨大的冲击,尤其是非物质文化正在变异或者濒临死亡。所以我们应该加大对它的关注度。二是虽然非物质文化景观无形、不可视,容易被人们忽略遗忘,但是它对我们却有着重要的意义。非物质文化如语言、道德、宗教、价值观、某些艺术如音乐等,它是我们的祖先世世代代流传下来的,是这个地区这种生活方式的人们的智慧和习惯经过岁月的洗礼沉淀下来的,透过它能看出我们内在的文化根基和文化氛围。它是我们的根、我们的灵魂,它是不应该被忽视、被遗忘的。而非物质文化景观是非物质文化的外在表现,同样也是值得重视的。

    第二章 我国春节文化习俗景观

    2.1 我国春节文化习俗概述

    春节是农历新年,是我国最隆重的传统佳节。传统名称为新年、大年、新岁,但口头上又称度岁、庆新岁、过年。春节是我国一个古老的节日,也是全年最重要的一个节日,如何过庆贺这个节日,在千百年的历史发展中,形成了一些较为固定的风俗习惯,有许多还相传至今。春节的文化习俗能反映出我国民间传统的生活习惯,了解中国传统文化在人民生活中的沉淀。而中国地域广阔、民族众多,所以不同地域、不同民族的人在春节文化习俗也上有一定的差异。下文就对我国春节一些常见的文化习俗景观结合图片进行描述。

    2.2 我国春节文化习俗景观的描述

    一、贴春联。

    春贴也作春联、福贴,粤语称挥春,闽南语称春仔,是一种在春节时使用的传统装饰物,把贺年的吉利字词用漂亮的书法,写在纸上而成,一般是贴在墙、

    篇三:修:关于春节习俗变迁分析的文献综述 (1)

    学号:

    关于春节习俗变迁的浅析

    学院名称: 社会事业学院

    专业名称: 社会学

    年级班别:2010级社会学一班

    姓 名: 刘晋男

    指导教师: 赵晓歌

    2014年03月

    关于春节习俗变迁的浅析

    摘要:随着社会的发展,我们的经济建设取得了惊人的成就,社会生活的各个方面也发生了剧烈的变化,尤其在文化的传承方面,我们中华民族长久以来所形成的很多自己独特的文化,在当今快节奏的现代化生活中显得格格不入,很多不是消亡就是名存实亡,我们在痛惜文化流失的同时,也应该认真观察自己身边的现象,并思考一下这种现象所带来的各种后果。

    关键词:春节 习俗变迁 功能 淡化 引导

    前言

    传统节日是民族文化的载体,它浓缩着一个民族的精神,标志着一个民族的风格,凸显着一个民族的价值,展示着一个民族的追求,在民族的历史里发挥了重要的作用。而最能体现中华民族文化主题的节日莫过于春节了。考察春节这一特殊节日节俗在当代的变迁具有重要的意义,它不仅反映出时代的变迁情况,同时也提出了如何看待春节习俗变迁的问题。①

    一、春节习俗的起源

    春节是中国最大的一个节日,为什么大?因为它最古老,历史最长久,它不断丰富,至少已有了三四千年的发展历史。关于春节起源的说法有很多种,每种说法都有其历史和现实依据,下面是一些学者的观点。

    学者段宝林认为,春节源于上古的腊祭。早在尧舜时代,就有了腊祭。这是年终腊月里的祭祀。要祭祀百神,感谢他们的保佑,使人们获得了丰收,所以要用最好的祭品来祭祀百神,这就要去打猎,用野味来做祭品。猎与腊通,腊祭也就是打猎祭祀之意。这百神包括天神、土地神、农神,还包括猫神(因猫吃田鼠保卫了庄稼),还祭虎神(虎赶野猪,使田地免受糟蹋)。祭祀百神是非常热闹的,要唱歌、跳舞。②这说明春节的起源比较古老,和中国的传统相联系。

    学者王治功认为春节起源于历法与王法的结合,形成于政治与科学的统一。商汤伐夏,夏桀灭于灰烬。商朝建立,商王钦定以《夏历》十二月初一日为“春节”,名为“元朔”。周武王弔民伐罪,牧野之战打败商王,以臣诛君,建立周朝,① 许明堂.变迁的年俗..中国社会导刊

    ② 周林.春节的起源.中国工会财会,2006

    仍按《夏历》钦定十一月初一日为春节,名为“元旦”。1911年辛亥革命建立中华民国,改用公历、国历、农历三者并用纪年法,将“元旦”名称让给公历每年一月初一,将中国农历一月初一定为“春节”,1912年称中华民国元年。上述过程表明,春节是历法与王法的结合,是科学与政治统一的产物。换句话说,春节是将历法中的一个节气日提升为国家级的全民节日,受国法认定保护,具有政治、社会、法律等多种意义。所以,“春节”并不是简单纯粹的“民间节日”。从其观点来看,春是政治和经济的共同产物,不是简单的民间节日,它的很多习俗都有其深远的文化和历史意义。

    关于春节的起源,湖南南华大学的蒋连琼认为年的起源和“年”这个怪兽有关;周林认为其起源于隋代,有历史记载为证。总之,春节具体起源于什么有多重说法,但关于其传承下来的具体习俗,大部分地方都是共通的。

    二、春节习俗的具体含义

    “春节”这一词, 在不同的历史时期有不同的特指。在汉朝, 人们把二十四节气的第一个立春称“春节”。南北朝时,人们把整个春季叫“春节”。辛亥革命胜利后,南京临时政府为了顺应农时, 规定在民间使用夏历, 在政府机关、厂矿、学校和团体中实行公历, 以公历的元月一日为元旦。但通常人们称公历元月一日为“阳历年”,仍把农历正月初一称“元旦”。1949 年 9 月 27 日, 中国人民政府协商会议第一届全体会议通过使用世界上通用的公历纪元, 把公历即阳历的元月一日定为元旦, 为新年;因为农历正月初一通常都在立春前后, 因而称农历正月初一为“春节”。

    新年习俗在先秦时期处于萌芽阶段。《诗经七月》中记载了西周时期旧岁新年交替时的节庆习俗。新年习俗定型于汉代。经过战国和秦朝末年的社会大动荡后,一系列节日习俗逐渐形成。《太初历》推行后,历法长期稳定,正月初一作为新年的 日期也因此得到确立。新年习俗在唐代发生裂变。渐渐从祈报、迷信、禳除的神秘气氛中解放出来,转变成娱乐型、礼仪型节日。新年才真正成为普天同庆,亿民欢度的“佳节良辰”。新年习俗到明清时期开始转型,礼仪性、应酬性渐渐加强。人们在新年相互拜,达官贵人互送名帖、或者登门叩拜;平民百姓也讲究“礼尚往来”,馈赠礼品,互相拜年。两千多年的历史,过大年,每到阴历年底赶回家与

    亲人团聚、祭祖宗、拜年,这些已成为炎黄子孙共同的习惯。①

    春节是中华民族最重要的传统节日,历史悠久,源远流长。在长期的历史发展中,形成了一整套的世代相传、约定俗成的春节习俗,形式多种多样,内容丰富多彩。正如民谣“腊月二十三,祭灶官;腊月二十四,扫房子;腊月二十五,拐豆腐;腊月二十六,割块肉;腊月二十七,杀年鸡;腊月二十八,蒸枣花;腊月二十九,蒸馒头;腊月三十,贴门齐。”本文所讲的春节习俗,除上述传统习俗外,主要强调在新的社会环境下,春节习俗所拥有的一系列重要的新内容,例如春晚等。

    三、目前关于春节习俗的研究现状

    (一)对春节民俗及其变迁的研究

    在春节民俗的研究中,关于春节民俗的兴起,谢洪玉认为起源于腊祭,然后经过历代的演变,民俗的形式一直在不断变迁,最终形成了几种固定的形式。关于春节民俗的特色,以及在其世代传承过程中的变化,王杰首先写了祭祀、贴春联、守岁、放鞭炮、吃饺子、拜年等中国传统春节习俗,然后又描写了现代春节习俗的三个大方面的转变,包括春节习俗的网络化、春节习俗的城市化、春节习俗的娱乐化。从这三个方面来论述春节习俗的改变及其现代化,说明春节的现代化变迁不可扭转,我们要理性对待。

    对于春节习俗的变迁,李松杰提出了三个解释,他认为习俗的变化首先源于人们的心理的变化,春节期间的民俗活动等同于趋吉行为,人们受信仰所致都是主动参与其中的,无论是吃年夜饭,还是贴春联个体本身发挥着巨大的能动性。春联的内容,祝福的话语,都由个体来决定,而不是外在因素操纵。每个人都发自内心,自由地选择、表达与宣泄,以达到满足和愉悦的目的。所以在传统意义上,春节习俗成为一种重要的精神力量源泉,起着维系民众心理、调动来年生产积极性的作用。随着商品和市场在人类社会生活中的无孔不入,在一定程度上,个体已不再成为过年的主体,而成为被主流意识形态控制的电视观众,被剥夺了本属于民间、属于自己的文化话语权,人们成为复制消费性商品文化的被动消费者,成为庙会广场和商店马路边的观众和看客。除了亲友团聚仍发挥着相当的社会关① 巫肇胜,文化社会学视野下中国春节习俗与文化变迁

    系网络的支持作用以外,依靠只剩下一些虚构形式的民俗,人们已感觉不到春节文化对个体的实质意义。

    其次,他认为这是“礼”和“利”的博弈。中国传统春节本身反映出农业社会的许多特征,如“年夜饭”等各种仪式寄托着劳动人民渴望丰收、追求幸福生活的美好愿望。而如今经济高速的发展引起了人们日常的物质和文化的生活方式、消费心理、价值观念、个体素质等方面的变化,在现代性压迫下的人们不自觉得按照理性和交换的规则追求着在社会生活中“有利于我”的位置。价值观的变化导致对春节的传统期盼的降低,个体素质的发展对春节的现代意义的要求上升,物质基础和消费心理消除了平日和节日在物质上的差别,商业文化以绝对强势侵占了节日市场以及广大群众的心理,对春节的传统向往已不复存在,总而言之,“利”在现代生活中的泛滥强烈压制了人们对传统的春节习俗,即“礼”的恪守。最后,他提出科技文化水平的提高对传统春节的影响,包括手机、电脑等高科技产品的运用使传统春节习俗在一定程度上受到冷落,比如电话拜年就削弱了人们的交际。

    但从总体上来看,大多数研究仅仅是对中国传统春节民俗及其变迁进行了介绍,对春节习俗变迁原因方面的研究存在一定的不足。我们要深入探讨其存在的根源,而不是仅限于表面化现象的描述,这给我们以后的研究提供了一个研究方向。

    (二)对传统春节习俗淡化的研究

    学界在对春节民俗变迁的深层原因进行剖析的同时,对春节的淡化提出不同 的见解。学者张文诺的硕士学位论文一文通过对春节从传统向现代的转化、春节的未来发展态势的论述,来证明经历了数千年的春节并非衰微,而是在发生现代的转型。王明美也持有相似的观点,她指出:我们要顺应春节的淡化趋势并对春节进行积极改造,使之成为与时俱进的节日。然而,萧放对此提出截然不同的看法,他通过对传统节日的价值和意义进行详尽的分析,提出对传统节日应予以保护。王彦龙的硕士学位论文也提出面对现代化的潮流和形势,应尽力保护这一非物质文化遗产。李欣对此也持有类似的观点,他也强调了保护传统文化的重要性。除了上述观点外,还有更为独到的观点。如王建军在其文章中呼吁继承和发扬春节优秀文化,同时提出淡化春节文化中的无益习俗。以上种种关于如何看待春节

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