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  • 您的位置:在点网 > 范文 > 节日致辞 > 端午节 > 钟馗端午节 正文 2017-06-10

    钟馗端午节

    相关热词搜索:钟馗 端午节 端午节的诗 端午节的古诗

    篇一:端午

    端午

    又名“端王”、“重五”、“重午”、“端阳”。中国汉民族传统节日,在农历五月初王日。“端”为始之义,每月有三个五日,端五,意为第一个五日。又因农历五月称“午月”,故亦称“端午”、“重午”。为我国传统三大节(春节、端午、中秋)之一。其起源甚古,大玫与祈求农业丰收及防止夏季疫病有关。至晋以后,楚地纪念伟大爱国诗人屈原的活动也与端午密切联系起来。此日民间历来有悬蒲于门户、饮酒、竞渡、挂天师符、沐浴、驱五毒虫、戴长命缕、食粽子(角黍)等风俗。《后汉书.礼仪志》:“仲夏之月,万物方盛。日夏,至阴气萌作,恐物不懋......故以五月五日,朱索、五色印为门户饰,以难止恶气。”明余有丁《帝京午日歌》:“都人午五女儿节,酒蒲角黍榴花辰。金锁当胸符当髻,衫裙簪朵盈盈新。......踏归百草毒可禳,系出五丝命可续。结缕仍将艾叶悬,祓祥却把兰汤浴。”

    端午民俗

    粽子:

    又名“端王”、“重五”、“重午”、“端阳”。中国汉民族传统节日,在农历五月初王日。“端”为始之义,每月有三个五日,端五,意为第一个五日。又因农历五月称“午月”,故亦称“端午”、“重午”。为我国传统三大节(春节、端午、中秋)之一。其起源甚古,大玫与祈求农业丰收及防止夏季疫病有关。至晋以后,楚地纪念伟大爱国诗人屈原的活动也与端午密切联系起来。此日民间历来有悬蒲于门户、饮酒、竞渡、挂天师符、沐浴、驱五毒虫、戴长命缕、食粽子(角黍)等风俗。《后汉书.礼仪志》:“仲夏之月,万物方盛。日夏,至阴气萌作,恐物不懋......故以五月五日,朱索、五色印为门户饰,以难止恶气。”明余有丁《帝京午日歌》:“都人午五女儿节,酒蒲角黍榴花辰。金锁当胸符当髻,衫裙簪朵盈盈新。......踏归百草毒可禳,系出五丝命可续。结缕仍将艾叶悬,祓祥却把兰汤浴。”

    挂钟馗:

    传说唐玄宗因病昼卧。梦一大鬼破帽蓝包、角带朝靴,捉小鬼啖之。自称终南进士钟馗,应举不第,触阶而死。玄宗梦觉而疾愈,命画家吴道子图其象。其说自唐时始传,时翰林院例于岁末进钟馗像,皇帝并以之赐大臣。民间亦是悬像于门首,谓可驱邪逐鬼。唐、宋时挂钟馗像多在岁首,其后则改在端午。唐张说有《谢赐钟馗画表》刘禹锡有《代杜相公谢赐钟馗历日表》。《新五代史.吴越世家》:“岁除,画工献《钟馗击鬼图》。”宋沈括《补笔谈》:“熙宁五年,上令画工模搨吴道子钟馗像镌版。除夜,遣内供奉官梁楷就东西府给赐。”清顾禄《清嘉录.五月.挂钟馗图》:“堂中挂钟馗画图一月,以祛邪魅。”又引吴曼云《江乡节物词》小序:“杭俗,钟进士画像,端午悬之以逐疫。”

    端午景:

    亦称“端午节物”。指端午节供养玩赏吃用诸物。宋孟元老《东京梦华录.端午》:“端午节物:百索艾花、银样鼓儿花、花巧画扇、香糖果子、粽子、白团。紫苏、菖蒲、木瓜,并皆茸切,以香药相和,用梅红匣子盛裹。”清顾禄《清嘉录.五月.端五》:“五日,俗称端五。瓶供蜀葵、石榴、蒲蓬等物,妇女又簪艾叶、榴花,号为‘端午景。’”

    中秋节及民俗

    农历八月十五为中秋节。俗以此日为三秋之中,故名。中秋赏月之事,唐以前并未盛行。相传唐玄宗与方士叶法善夜游月宫,此说系神说,而民间盛传,影响所及,赏月遂成风气。至宋代愈盛。每至中秋之夕,人家或登楼临轩,或安排家宴,赏玩月色,留连达旦。虽贫若之人,亦解衣沾酒,勉强迎欢,不肯虚度此夜。明代至中秋夜不祭月之俗:家家置月宫符像。男女肃拜烧香,至旦而焚之。至清代,又有烧斗香之俗:香肆以线香作斗,纳香屑于其中,僧俗皆买之,焚于月下。中秋又有月饼,为应时唯一食物,亦用于祭月及作馈赠之礼《太平广记》卷七七《叶法善》:“法善又尝引上游于月宫,因聆其天乐。上自晓音律,默记其曲,而妆传之,遂为《霓裳羽衣曲》。”宋孟元老《东京梦华录.中秋》:“中秋节前,诸店争卖新酒,重新结络门面彩楼花头......中秋夜,贵家结饰台榭,民间争占酒楼玩月。丝篁鼎沸,近内庭居民,夜深遥闻笙竽之声,宛若云外。闾里儿童,连宵嬉戏。夜市骈阗,至于通晓。”明刘侗、于奕正《帝京景物略.城东内外.春场》:“八月十五日祭月,其祭果饼必圆;分瓜必牙错瓣刻之如莲华。纸肆市月光纸,绩满月像,跌坐莲华者,月光遍照菩萨也。华下月轮桂殿,有兔杵而人立,捣药臼中。纸小者三寸,大者丈,致工者金碧缤纷。家设月光位,于月所出方向供而拜,则焚月光纸,撤所供,散家之人必遍。月饼月果,亲属馈相报,饼有径二尺者。女归宁,是日必返其夫家,曰团圆节也。”清顾禄《清嘉录.八月.斋月宫》:“比户瓶花,香蜡望空顶礼,小儿女膜拜月下,嬉戏灯前,谓之斋月宫。”清吴曼云《江乡节物词》小序:“杭俗,糊纸为斗,炷香其中,高者可二尺许,中秋夜祀月则设之。”

    食月饼:

    中秋节食月饼,取合家团圆之意。至南宋尚无此习俗。周密《武林旧事.蒸作从食》所记各种饼中,虽有“月饼”之名,并非节日食品。民间传说,元代末年,人民为反抗残暴统治,以饼子互相赠送,饼内附有字条,相约于八月十五日一同起义。此后,中秋食月饼并以饼祭月,遂成全国性的风俗。其饼以面制外皮,内馅有荤、素、五仁、百果、椒盐各种。近以来,以苏州及广州所制最为有名。乡村农户,则以面纳馅自制圆饼,烘烙而成。或称“烧饼”,实即最初之“月饼”。明田汝成《西湖游览志余.熙朝乐事》:“八月十五日谓之中秋,民间以月饼相遗,取团圆之义。”清顾初《清嘉录.八月.月饼》:“人家馈贻月饼为中秋节物。十五夜,则偕瓜果以供祭月筵前。”又《吴县志》:“中秋卖饼,谓之月饼。......冯慕冈《月令广义》亦云:燕都士庶中秋馈遗月饼、西瓜之属,名‘看月会’。”又引吴曼云《江乡节物词》小序:“杭俗,中秋食月饼,夜设祭月,取人月双圆意。”清李孚青《都门竹枝词》:“刻饼分瓜几案陈,团团同拜月光神。”参阅邓去乡《燕京风土记.饮食风尚录》。

    兔儿爷:

    清代北京中秋节供祀和玩赏的一种泥俑。最初京师祀月,有“月光纸”,上绘月光遍照菩萨像,趺坐莲花之上,花下月轮桂殿,有玉兔执杵而人立,捣药臼中。明后期有人照其形象,用泥模塑为像,供儿童们中秋祀拜。至清初,已普遍流行,受到大人孩子的欢迎。至清后期,其形象为一人兔脸,头上双耳,银枪金甲红袍的坐像,制作考究的面部贴泥金,背后插彩绸护背旗,如同戏曲舞台上扎靠的武将,很是神气威风。因而尊称为“兔儿爷”。后来,除戏装的兔儿爷外,又有取材于社会生活的兔儿爷及模仿妇女的兔儿爷等,形形色色,体现了艺人的巧思及其自身所蕴含的童趣,成为一种离开神话内容而戏剧化、风俗化、人物化的民间艺术品。旧时兔儿爷之上市,大约在每年中秋节前一月。邓云乡《燕京乡土记.岁时风物略下.中秋》引明纪坤《花王阁胜稿》:“京师中秋节,多以泥抟兔形,衣冠踞坐如人状,儿女祀而拜之。”清潘荣陛《帝京岁时纪胜.彩兔》:“京师以黄沙土作白玉兔,饰以五彩妆颜,千奇百状,集聚天街月下,京而易之。”清蒋士铨《京师乐府词.兔儿爷》:“月中不闻杵臼声,捣药使者功暂停。酬庸特许享时祭,抟泥范作千万形。居然人身兔斯首,士农工入市儿喧哗,担头争买兔儿爷。长须缺口供玩弄,可惜官人无角牙。”清富察敦崇《燕京刚时记.兔儿爷摊子》:“每届中秋,市人之巧者用黄土抟成蟾兔之像以出售,谓之兔儿爷。有衣冠而张盖者,有甲胄而带纛旗者,有骑虎者,有默坐者。大者三尺,小者尺余。其余匠艺工人无美不备,盖谱谑而虐矣。”夏仁虎《旧京秋词》:“银枪金甲巧装排,扑朔迷离总费猜。泥塑纸糊儿戏物,西者曰兔儿奶奶。识者所嗤,然愚民或高供以祈福焉。”参阅翁偶虹《北京话旧.漫话中秋节》。

    重阳

    亦称“重九”、“九日”。古代传统节日。在农历的九月初九。古代《易学》以奇数为阳数,偶数为阴数,九为“极阳”而九月九日更是两个“极阳”之数相遇,认为必有灾厄,故《西厢杂记》谓西汉武帝时已有佩茱萸、食糕饵、饮菊酒诸俗,以为禳避之术。至东汉时,又产生方士费长房指点桓景于九日避厄的传说,因而,至迟在汉魏之际已形成此节。此后,重阳登高游赏、佩萸泛菊、食糕成为自宫廷至民间的普遍风俗《晋书.孟嘉传》:“后为征西桓温参军,温甚重之。九月九日,温燕龙山,僚佐毕集。时佐史并著戎服,有风至,吹良帽堕落,嘉不之觉。温使左右勿言,欲观其举止。嘉嘉久如厕,温令取还之,命孙盛作文嘲嘉,著嘉坐处。嘉还见,即答之,其文甚美,四坐嗟叹。”晋陶潜《九日闲居》诗序:“余闲居,爱重九之名。秋菊盈园,而持醪靡由,空服九华,寄怀于言。”九华,重九所开之花,指菊。元张养浩《九日》诗:“一行作吏废欢游,九日登临拟尽酬。”参见“菊花酒”、“登高”等条。

    登高:

    古代岁时民俗。即在节日登上山岭高处。其初多与避灾除厄的迷信传说关,后乃成为游览健身活动的一种。多在人日、正月十五日或其他节日举行。至魏晋后,因费长房、桓景传说,相率于九月九日(重九)进行,遂以为俗。较朝梁吴均《续齐谐记》:“汝南桓景随费长房游学累年,长房谓之曰:‘九月九日,汝家当有灾厄,急宜去令家人各作绎囊,盛茱萸以系臂,登高饮菊花酒,此祸可消。’景如言,举家登山,夕还家,见鸡狗牛羊一时暴死。长房闻之曰:代之矣。今世人第六至九日,登山饮酒,妇人带茱萸囊是也。”茱萸,传有避疫之效。《南齐书.礼志》:“宋武帝在彭城时,九日上项羽戏马台登高。”唐五维《九月九日忆山东兄弟》诗:“独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人。”明刘侗、于奕正《帝京景物略.春场》:“九月九日,载酒具、茶炉、食榼,曰登高。香山诸山,高山也;法藏寺,高塔也;显灵宫、报国寺,高阁也,释不登。凭园亭,闯坊曲为娱耳。”清顾禄《清嘉录.九月.登高》:“登高,旧俗在吴山治平寺中牵羊赌彩,为摊钱之戏。今吴山顶机王殿,犹有鼓乐酬神,喧阗终日者。或借登高之名,遨游虎阜,箫鼓画船,更深乃返。”

    菊花酒:

    自汉代以来,即有在重阳日饮菊花酒之俗,古人认为能使人长寿。历代尚之。至其日,人多提壶携食品,出郭登高,至明胜处饮酒赏节。《艺文类聚》卷四引三国魏曹丕《与钟繇书》:“岁往月来,忽复九月九日,九为阳数,而日月并应,俗嘉其名,以为宜于长久,故以享宴高会......辅体延年,莫斯(指菊花)之贵,谨奉一束,以助彭祖之术。”晋葛洪《西京杂记》卷三:“戚夫人侍儿贾佩兰,后出为扶风人段儒妻。说在宫内时......九月九日,并采茎叶、杂黍米酿之,至来年九月九日始熟,就饮焉,故谓之菊花酒。”较朝宋檀道鸾《续晋阳秋》:“陶潜尝九月九日无酒,宅边东篱下菊丛中,采摘盈把,坐其侧。未几。望见白衣人至,乃王弘送酒也。即便就豹,醉而后归。”唐李群玉《九日》诗:“玉醴泛金菊,云亭敞玳筵。”宋孟元老《东京梦华录.阳》:“九日重阳,都下......酒家皆以菊花缚成洞户。”明田汝成《西湖游览志余.熙朝乐事》:“重九日......登高燕饮者,必簪萸泛菊,犹古人遗俗也。”

    赏菊 :

    自汉魏以来,重阳(九月初九)有登山、佩茱萸、饮菊花酒之俗。晋代诗人渊明尤爱菊花。至唐宋时,重阳赏菊成为风俗。宋代,菊之名种培植繁多,盛况逾越前代,成为当时城市居民的一大活动。明、清继之,有堆菊花山等项目,实际即是菊花品种展览,其名目多至千种。北京、苏州等地皆达到相当大的规模。三国魏曹丕《与钟繇书》:“九月九日,草木遍枯,而菊芬然独秀,今奉一束。”唐李群玉《九日》诗:“江汉路长身不定,菊花三笑旅怀开。”宋孟元老《东京梦华录.重阳》:“九月重阳,都下赏菊,有数种:其黄白色蕊若莲房,曰万龄菊;粉红色曰桃花菊;白而檀心曰木香菊,黄色而圆者曰金铃菊;纯白而大者曰喜容菊,无处无之。”宋吴自牧《梦梁录.九月》:“年例:禁中与贵家皆此日赏菊,士庶之家,亦市一二株玩赏。其菊有七八十种,且作重九久。”宋周密《武林旧事.重九》:“禁中例于八日作重九排当,于庆瑞殿分列万菊,灿然眩眼,且点菊灯,略如元夕。”清顾禄《清嘉录.菊花山》:“畦菊乍放,虎阜花农已千盎百盂担入城市。居人买为瓶洗供赏者,或五器、七器为一抬......或于广庭大厦,堆叠千百盆为玩者,绉纸为山,号为菊花山,而茶肆尤盛。”清潘荣陛《帝京梦时纪胜.赏菊》:“秋日家家胜栽黄菊,采自丰台,品类极多。椎黄金带、白玉团、旧玉团、旧朝衣、老僧衲为最雅。酒炉茶设,亦多栽黄菊,于街巷贴市招曰:某馆肆新堆菊花山可观。”清富察敦崇《燕京岁时记.九花山子》:“九花者,菊花也。每届重阳,富贵之家以九花数百盆,架庋广厦中,前轩后轾,望之若山,曰九花山子。四面堆积者曰九花塔。”

    除夕及民俗

    亦称除夜、大年夜。指农历一年最后一天的晚上,也指一年的最后一天。古时于腊日或腊前一日有击鼓驱疫之俗,谓之“逐除”,除夕之称,盖由此来。汉以后,逐除之俗改在除日谓之“驱傩”。举行驱傩仪式时,驱傩者戴假面,武神而行,谓如此便可驱崇。此俗官延中亦盛行,参加者至有千人之多。除夕燃放纸裹火药的爆竹,始于宋。此夜红烛高烧,爆竹声不绝于耳,民间与宫廷,并无例外。除夕家人围炉团坐,小儿嬉戏,通夕不眠,谓之守岁,此俗于时已有。又,长幼聚饮,祝颂而散,谓之“分岁”,亦始于晋。后世大年夜合家团聚,吃年夜饭之俗,由此而来。此外,民间除夕有于门上贴门神之俗,每至夜半,辄除旧门神,易新门神,至于门上帖春耿,则源于古时的桃符。以红纸书写联语,帖于门上,明以后才普遍流行。除夕夜或岁首,长辈给儿女钱物,谓之压岁钱,盖源于宋时宫廷于岁除,赐钱物于后妃之礼。

    年夜饭:

    农历除夕晚饭,吴地称为“年夜饭”。因一家团聚共餐,又称“合家欢”。其俗源于晋代以前之“分岁”。晋周处《风土记》:“蜀之风俗......至除夕达旦不眠,谓之守岁。祭先竣事,长幼聚饮,祝颂而散,谓之‘分岁’。”清顾禄《清嘉录.十二月.年夜饭》:“除夜,家庭举宴,长幼咸集,多作吉利语,名曰年夜饭,俗呼合家欢。”清周宗泰《姑苏竹枝词》:“妻孥一室话团圆,鱼肉瓜茄杂果盘。下筯频听谶语,家家家里合家欢。”

    接灶:

    亦称“迎灶”。多在除夕之日,也有在元旦或迟至正月十五者。接灶,表示灶神自天上返回。此日,民间将新的灶神像安置于灶的神龛上,并敬以酒果点心。清顾禄《清嘉录.十二月.接灶》:“安灶神马于灶陉之龛,祭以酒果糕饵,谓之接灶。谓自念四夜上天,至是始下降也,或有迟至上元夜接乾。”又引冯应京《月令广义》:“燕俗,元旦合家少长罗拜灶神以祝,曰迎灶。”又:“长、元、吴《志》皆云‘接灶,多以除夕。’《昆新合志》则于‘上元夜,煎油饨,烤糊涂,接灶。’《常昭合志》亦云:‘上元日,家和米粉为丸以接灶。’吴榖人《接灶诗》自序云:‘抗俗,元旦接灶,其神号曰东厨司命。’”参见“祀灶”。

    挂喜神:

    喜神指祖先画像。旧时人家多于除夕悬挂,以香烛果品茶点供奉,并率家人以拜,称为“挂喜神”。清顾禄《清嘉录.正月.挂喜神》:“比户悬挂祖先画象,具香蜡茶果粉丸糍糕,肃衣冠,率妻孥以次拜。或三日、五日、十日,上元夜始祭而收者。至戚相贺、或有展拜尊亲遗像者,谓之拜喜神。”又:“厉樊榭《可庵遗像记》‘古者人子之于亲亡也,至汉氏以来,乃有画像。虽非古制,实寓生存,遂相沿不能废’......《月令事宜》:‘除夕祭飨,即悬真(画像)于家庭,供奉以拜节。’”

    守岁:

    旧时民间于除夕之夜,一家团坐,饮酒笑乐,通夜不眠,称为“守岁”。源于晋以前,至今犹然。晋周处《风土记》:“至除夕,达旦不眠,谓之守岁。”唐孟浩然《岁除夜会乐城张少府宅》诗:“续明催画烛,守岁接长宴。”宋袁文《瓮牖闲详》:“守岁之事,虽近儿戏,然父子团圆把酒,笑歌相与,竟夕不眠,正人家所乐为也。”宋周密《武林旧事.岁晚节物》:“小儿女终夕博戏不寐,谓之守岁。”清顾禄《清嘉录.十二月.守岁》引席振起《守岁》诗:“相邀守岁阿咸家,蜡炬传红映碧纱。三十六旬都浪过,偏从此夜惜年华。”

    压岁果子压岁钱:

    旧时除夕,家中长辈以红绳穿铜钱与橘、荔、糕、枣(谐“吉”、“利”、“高”等)之类果点、一同置于小儿枕下,俟其元旦一早醒来得之,称为“压岁钱”,果子则称为“压岁果子”。或曰起于宋代宫中赏赐之制。至清初已普遍行之。宋周密《武林旧事.岁除》:“后妃诸阁,又各进岁轴儿及珠翠百事、吉利市袋儿、小样金银器皿,并随年金钱一百二十文,旋亦分赐亲王贵邸、宰臣巨珰。”清郭麟《淮阴岁除.咏压岁钱》诗:“红索青铜贯。”清顾禄《清嘉录.十二月.压岁钱压岁果子》:“长幼度岁,互以糕果(转 载于:www.zaIdian.cOM 在 点 网:钟馗端午节)朱提相赍献,谓之压岁盘。长者贻小儿,以来绳缀百钱,谓之压岁钱,置橘荔诸果于枕畔,谓之压岁果子,元旦睡觉时食之,取谶于‘吉利’,为新年休徵。”休,美好。又引吴曼云《江乡节物词》小序:“杭俗,儿童度岁,长者与以钱,贯用红置之卧所,曰压岁钱。诗去:百十一穿彩线长,分来角枕自收藏。商量爆竹饧箫价,添得娇儿一夜忙。”

    守岁烛:

    旧时人家于除夕之夜,点大红烛一双于卧室中,终夜不熄,直至天明,称为“守岁烛”。明王彦泓《残岁即事》诗:“纱笼椽烛焰如幢,火齐呈花喜一双。为惜轻风吹烬落,晓妆成后未开窗。”清吴曼云《江乡节物词》小序:“烛之大者,可通夕。杭俗除夕燃之,为守岁计。”清郭麟《淮阴岁除咏守岁烛》诗:“双枝争灿烂。”清吴锡麒《咏守岁烛》诗:“烛房人乍醒,蜡炬未全消。阅岁心三寸,流光影一条。”清顾禄《清嘉录.十二月.守岁烛》:“燃双椽烛于寝室中,宵永烬长,生花报喜,红荣四照,直接晨光,谓之守岁烛。”

    篇二:端午节的来历和习俗

    端午节的来历和习俗(小学作文)

    摘要:端午节农历为五月初五,2012年端午节即将到来,中国端午节有很多习俗,如吃

    粽子,赛龙舟,小编整理了端午节的来历和习俗的资料,与大家分享。

    端午节的来历和习俗(小学作文)

    关于端午节的来历,已经被很多人所遗忘。端午节的来历是什么?端午节即将到来,端午节的来历是很多学生关心的话题。饭菜网为您介绍关于端午节的来历。

    关于端午节的来历:

    中国的农历五月初五为端午节,又名端阳节、重午节。端午节是中国二千多年的旧习俗,中国人为什么要过端午节呢?这里有着不少的传说,最著名的的就是为了纪念中国历史上伟大的民族诗人屈原。屈原是中国古代伟大诗人、世界四大文化名人之一。两千多年来,每年的农历五月初五就成为了纪念屈原的传统节日。史料记载,公元前278年农历五月初五,楚国大夫、爱国诗人屈原听到秦军攻破楚国都城的消息后,悲愤交加,心如刀割,毅然写下绝笔作《怀沙》,抱石投入汨罗江,以身殉国。沿江百姓纷纷引舟竞渡前去打捞,沿水招魂,并将粽子投入江中,以免鱼虾蚕食他的身体。这一习俗绵延至今,已有两千多年。千百年来,屈原的爱国精神和感人诗辞,深入人心。人们“惜而哀之,世论其辞,以相传焉”。在民俗文化领域,中国民众从此把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等,与纪念屈原紧密联系在一起。随着屈原影响的不断增大,始于春秋战国的端午节也逐步传播开来,成为中华

    民族的节日。

    过端午节,中国各地有很多习俗。每到这一天,家家户户都悬钟馗像,挂艾叶菖蒲,赛

    龙舟,吃粽子,饮雄黄酒,游百病,佩香囊。

    悬钟馗像:钟馗捉鬼,是端午节习俗。在中国中部的江淮地区,家家都悬钟馗像,用以镇宅驱邪。钟馗与一个离奇传闻有关,相传中国唐代(618年-907年)的皇帝病中梦见一大鬼捉一小鬼而啖之,自称钟馗,醒后令画家吴道子描成画像,相貌凶残丑陋,以为打鬼、驱除

    祟之用。

    挂艾叶菖蒲:在端午节,家家都以菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花,制成人形称为艾人。将艾叶悬于堂中,剪为虎形或剪彩为小虎,贴以艾叶,妇人争相佩戴,以僻邪驱瘴。用

    菖蒲作剑,插于门楣,有驱魔祛鬼之神效。

    赛龙舟:据说中国古代百姓因舍不得贤臣屈原死去,于是有许多人划船追赶拯救。他们争先恐后,追至洞庭湖时不见踪迹,是为龙舟竞渡之起源,后每年五月五日划龙舟以纪念之。

    借划龙舟驱散江中之鱼,以免鱼吃掉屈原的尸体。

    篇三:端午问答题精选含答案

    1、屈原是我国春秋时期哪国人?

    A秦国 B魏国C楚国 D赵国

    正确答案 C

    2、端午节有为小孩佩香囊的习惯,大人在香囊内放朱砂、雄黄、香药等代表的意义是什么? A吉祥 B、一种装饰C治病防身 D 驱邪避瘟

    正确答案D

    3、南方的粽子一般是什么口味?

    A甜味 B咸味 C都不是

    正确答案B

    4、古人端午节涂饮雄黄酒的意义是?

    A解毒 B纪念白蛇 C驱邪避瘟 D吉祥幸福

    正确答案C

    5、最早的粽子并不是端午节的特产,那粽子是什么时期被正式定为端午节食品的?

    A南北朝时期 B春秋时期 C晋代 D周商时期

    正确答案A

    6、赛龙舟是端午节的主要习俗之一,相传起源于古代楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去,许多人划船追赶拯救。其实,“龙舟竞渡”早在( )时期就有了

    A南北朝时期 B、商周时期C、战国时期 D、春秋时期

    正确答案D

    7、下列哪项不是端午节的习俗?

    A 吃粽子 B 赛龙舟 C 登高采菊 D 饮雄黄酒

    正确答案C

    8、粽子最早叫什么

    A米角 B米包C角黍 D米黍

    正确答案C

    9、端午节是哪一天

    A 农历六月初五 B 阳历六月初五 C 阳历五月初五 D农历五月初五

    正确答案D

    10、端午节在我国有不同的称呼,以下哪个不是端午节的称呼?

    A 五月节 B 菖蒲节 C 六月节 D 沐兰节

    正确答案 C

    11、农历五月初五是端午节,请问这个“端”字在这里是什么意思?

    A 端正 B 开端 C 末端 D 端着、托着

    正确答案B

    12、宋代描述端午节有“角黍包金,菖蒲泛玉”的诗句,请问“角黍”指的是什么?

    A 玉米 B 豆角 C 粽子 D 树叶

    正确答案C

    13、端午节要防的五毒除蝎子、蛇、蜈蚣、壁虎以外,还有什么?

    A 蜥蜴 B 青蛙 C 蟾蜍 D 毛毛虫

    正确答案C

    14、请问端午节系的五彩线,除了青、红、黑、白之外,还有哪个颜色?

    A 紫色 B 蓝色 C粉色 D黄色

    正确答案D

    15、传统的端午节五彩线,青、红、黑、黄、白五色,是依据历史上什么学说?

    A 黄帝内经学 B 阴阳五行学 C 天地日月学 D 人体经络学

    正确答案B

    16、屈原投江是哪条江

    金沙江 B、长江C、珠江 D、汨(mì)罗江

    正确答案 D

    17、在我国一些地区,端午节要在门上插什么东西来祛毒?

    A薰衣草 B菖蒲 C苇叶 D 荷叶

    正确答案B

    18、俗有“南龙舟,北踏青”之说,因为北方少江河,所以端午节人们大都选择踏青。踏青古时又叫什么?

    A、郊游 B、遍游C、踏春 D、远郊

    正确答案 C

    19、北方人一般用什么材料包粽子?

    A、新鲜竹叶 B、苇叶 C 乾竹叶

    正确答案 B

    20、踏青的习俗不仅是端午的习俗,也是什么节日的习俗.

    A、中秋 B、清明 C、春节 D、重阳

    正确答案 B

    21、粽子多是做成角形的,这是为什么?

    A、象征牛 祭祖 B、象征剑 勇猛 C象征果实 丰收D、象征塔 健康

    正确答案A

    22、端午节是为了纪念屈原这一说法影响甚广,屈原于五月初五写了绝笔作,投入汨罗江。请问屈原的绝笔作是什么?

    A.《离骚》 B.《怀沙》 C.《天问》

    正确答案 B

    23、赛龙舟是哪一年被列入中国国家体育比赛项目,并每年举行“屈原杯”龙舟赛。

    A.1979 B.1980 C.1982 D 1990

    正确答案 B

    24、以下不属于端午节来源的是哪个?

    A.纪念曹娥 B.纪念伍子胥 C.纪念楚庄王 D纪念屈原

    正确答案 C

    25、古人称五月为?

    A红五月 B恶五月 C毒五月 D百毒之月

    正确答案D

    26、屈原的代表作是什么?

    A史记 B春秋 C离骚 D诗经

    正确答案C

    27、端午节的来源与史上的百越族有关,那么百越族的图腾是什么?

    A.龙 B.狮子 C 蛇 D虎

    正确答案A

    28、在五月五日煮糯米饭或蒸粽糕投入江中的意义。

    A、喂鱼 B、祭祖 C、祭祀屈原

    正确答案C

    29、中国的三大传统节日是?

    A、春节、端午节、中秋节 B、春节、重阳节、中秋节

    C、清明节、端午节、中秋节 D、春节、端午节、七夕节 正确答案A

    30、我国传统节日中,最希冀家人团圆的两个节日是?

    A、中秋节、七夕节 B、中秋节、重阳节

    C、中秋节、春节 D、中秋节、元宵节

    正确答案D

    31、民谚说:“清明插柳”的下半句是什么?

    答:端午插艾

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