网站首页 | 范文大全 | 教案下载 | 优秀作文 | 诗词赏析 | 优美散文 | 板报大全 | 题库下载 | 故事大全 | 励志 | 爆笑笑话 | 字典 | 网站导航
在点网
  • 工作报告
  • 工作总结
  • 工作计划
  • 公文文书
  • 秘书行政
  • 演讲发言
  • 常用书信
  • 党建写作
  • 合同范本
  • 求职简历
  • 节日致辞
  • 礼仪知识
  • 导游词
  • 广告词
  • 评语
  • 标语口号
  • 策划方案
  • 事迹材料
  • 规章制度
  • 工作意见
  • 心得体会
  • 三严三实
  • 教师文章
  • 读后感
  • 两学一做
  • 您的位置:在点网 > 范文 > 读后感 > 老王读后感200 正文 2017-04-17

    老王读后感200

    相关热词搜索:读后感 老王 读后感200字 寻找鱼王读后感200字

    篇一:老王读后感三篇

    老王读后感(一)

    今天我们学习了《老王》一课,学完之后,使我记忆犹新。

    《老王》讲述的是一个劳动阶层蹬三轮的故事。

    老王从北京解放后,就蹬三轮。因为是单干户,所以生意很淡,靠活命的就只有一辆破旧的三轮车。他的家境非常贫寒,没有什么亲人,只有两个没出息的侄儿。

    他的一只眼是瞎的,所以很少有人来坐他的三轮车,只有作者不嫌弃,每次坐他的三轮。老王替别人送水时比别的人送的多一倍。从这儿就仿佛看见老王,那淳朴、善良的身影。后来三轮车已经太旧了,老王只好改运货物。这样他的生意更差了。

    虽然这样,可命运就是折磨人,他生病了。有一天,他来到了作者家,给作者家提了许多鸡蛋和一瓶香油。第二天老王已经永远地走了??读到这儿,我的心为之颤动。想到老王一生命运坎坷,到临死,却还不忘别人的恩惠。试问一下,世上又有多少人像老王这样呢?很少受到社会眷顾的人却能够想到关心别和感谢他人。在老王的眼前,我们似乎都很渺校。

    当今社会,许多人为了自己的利益不惜一切,幸运者更是对不幸者不屑一顾。我们生活在同一个社会,每个人的待遇都不同,有的人享受着生活的美好和幸福,有的人则受尽命运的捉弄。但社会不可能顾及到每个人,所以我们这些幸运者有责任关爱不幸者,关注他们的命运,帮助改善他们的处境,让他们过上好日子,让像老王这样的人越来越少。

    有句歌词唱到:只要人人都献出一点爱,世界将会变成美好的明天??就让我们伸出关爱的双手,给像老王那样不幸的人送去温暖。

    老王读后感(二)

    从文章看,最主要的是平等观念。在作者那里,人是生而平等的,各人境遇不同,甚至差别很大,不过是幸运与不幸造成的差别。所谓幸与不幸,包括天赋条件、成长条件、生理条件,幸运者只有关爱不幸者的责任,没有歧视不幸者的理由。有平等意识,才会有平等对话,才会感觉人家上门来“没请他坐坐喝口茶水”是很抱歉的。

    再是人道主义精神。这种精神要求社会关心个人、同情个人,尊重个人对社会做出的贡献,尊重人格,维护社会成员的基本权利,并促进全体劳动者的全面发展。作者一家对老王是怀有这种精神的。知道老王有夜盲症,就送了大瓶鱼肝油。他们总是照顾老王生意,坐他的车,让他挣点钱。老王收钱常常客气,他们总是照原价付。平板三轮不敢坐了。还是关心老王是否能维持生活。总之,对不幸者怀有一颗爱心,才能这么关心人,爱护人。

    老王在生命最后的日子里,身子僵直,样子非常怕人,作者心里只有同情和悲酸。老王死了好几年了,作者每每想起来还感觉有愧于这个不幸者,总觉得在他生前,对他关爱不够。所有这些,都是人道主义精神,正是公民道德建设所提倡的。

    老王读后感(三)

    “老王”普通不能再普通的名字,只要你姓王就能称呼,即使现在不能称呼,将久也要称呼。老王不知何许人也,文中只有姓没有名,家事也略知一二,而文章选题也仅仅是老王。在这个世界上对于一个人来说,面对这样的人应该很多很多。文中杨先生极尽歌颂老王的质朴善良的同时,字里行间业自然流露出自己对老王的爱与同情。杨先生出生于名门望族,自小受传统文化熏陶,我想孔老夫子“泛爱众”思想深植于心。因此这种爱非常自然,行文中才有一种大爱无痕的感觉。

    我觉得杨先生的善良有别于老王的善,老王的善举或许来自于杨先生夫妻俩素日对他的同情关照,或许来自于人本身的天性,或许二者兼有。因为老王到底是什么人,什么历史杨先生一概不知,但是杨先生尊重老王的人格,因此,老王对其他人只是价格公道,而对杨先生一家才有特殊照顾。我想文中老王的善举,主要来自于杨先生本身的爱!杨先生之爱来自于天性,更来自于教养。

    关于杨先生夫妇淡泊名利事迹,曾经好好的品味过,读了此篇对杨先生的敬意油然百增,学习此篇不仅仅告诉学生,学习老王的忠厚朴实,更应告诉学生“爱而生爱”的道理。告诉学生不仅仅会唱《爱的奉献》,更应该理解其深刻内涵。

    郭汝平,19岁,山西省运城市河津小梁乡辛庄村人。这是一个心硬如铁的“杀手”:一把砍刀常年别在腿上,随时听候狐朋狗友们“调遣”,(Inspirational quotes yuedu.mipang.com)只要一声令下,立马“冲锋在前”。刀落处,血肉横飞,他却面不改色,收刀离去,“从容”等候下一次“召唤”,直至被警方抓获归案。这样一个“冷面杀手”,却在运城市盐湖区看守所充满人性和亲情的管理下逐渐败下阵来,变得驯服甚至腼腆。2004年12月5日,终于有交待7年前把4个同村的孩子活活烧死了罪恶。7年来,警方一直在试图解开4个孩子的死亡之谜。今年,看守所的管教干部用真情温暖了一个杀人犯的心。

    对郭汝平虽是迟来的爱,但是将魔变成了人。如果这爱早一些,悲剧也许不会发生。连杀六十余人的杨新海,本想靠辛苦挣钱生活,可打工时连连受挫,人格受到伤害,因此变成了魔;最近报道的农民工王斌余连杀四人的事件,做人最起码的尊严也不存在的时候,就连杀人连喊道:活着不如死了好!还有那些马加爵们--真正让人体会到:只要人人献出一点爱,“就一点爱”,这个世界就变成美好人间!

    为富不仁变得很正常,崔永元大胆的向世人道出:现在的演艺界的德行和老一辈艺术家相比--相去甚远!杨先生的丈夫名扬海内外,杨先生的作品也受世人瞩目,是“大腕式”的人物。但是杨先生的爱洒向每一个角落,一个普通不能再普通的老王,她去关怀;一个普通不能再普通的老王,她去牵挂;一个普通不能再普通的老王,值得她纪念成章。不用再说了,杨先生是真正的“大腕”,一个受世人尊重、敬仰的超级“大腕”!

    篇二:愧怍——《老王》读后感

    愧怍——《老王》读后感

    年月日,十一、二岁的我与父亲走在回家的路上,天上还飘着些许小雨。突然,路遇一个乞丐,衣衫褴褛,蜷缩着蹲在路旁,摆在前面的碗里只有零零碎碎的几块钱。一阵寒风袭来,他蜷缩的更紧了。我虽穿着御寒的衣物,然而看着他这样,却似乎真切的感受到了那份刺骨。一股叫做同情的情绪弥漫在我的胸腔。我戳戳父亲,“我们帮帮他吧,看着挺可怜的。”“授人以鱼不如授人以渔,不帮为好!”“你怎么这么没有同情心。”心中甚至对父亲生出些许鄙夷之心。父亲听了,也只好无奈地强拉着我走了??

    这段文字曾以另一种形式出现在我的日记本,如今读毕《老王》,复看,倒生出了不同的感悟。

    幼年时,对于乞丐,即所谓“不幸者”,自然而然生出同情之感,本能的想要帮助他们,借此来安慰自己的同情心。虽然在当时,我的这一“善意的想法”被父亲阻止,但是试着想想,如果我当时帮助的那个乞丐,结果就会有所改观?我的答案是:并不会。乞丐在花完钱后继续着他的不幸,而与此同时我却得到了助人的快乐,或许还要将此事写进周记,或许还能受到老师的表扬。如此看来,不幸者因一顿饱餐而忍受着更大的饥饿,我这个所谓助人者却得到了更多的好处,这是我的初衷吗?显然不是。但是那时的我显然不会想的这么深,因为彼时我的同情是初级的、浅显的。

    那么我该怀有一种怎样的心情呢?杨绛先生告诉了我答案:愧怍之心。

    愧怍之心是带有更多思考的同情,是一种更为理性的同情。父亲当年的话,便包含这他对不幸者的愧怍。所以我想,当他拉着我走的时候,心中也有不安吧,可是他无能为力,因为他的愧怍之心告诉他,单纯钱不能帮助到他,反而会增加他的痛苦,他的问题,需要整个社会一同解决。我终于读懂得了父亲的愧怍。他看似是冷漠,实则是更为深刻的同情。

    我们确实应该愧怍。因为我们多多少少都是个“多吃多占”的人。面对“老王”,我们要行动起来解决他们的根本问题,而不是看到他们仅是一句:“呜呼哀哉!”

    篇三:老王读书笔记

    老王读后感300字(一) 初读《老王》,已是初中的事了,老师说:初中、高中、大学都有这篇课文,不同的年龄

    读这篇文章会有不同的领悟,现在我就作为一名高中生,谈谈我读了这篇文章后的小小感悟。老王,贫穷。他仅靠一辆破旧的三轮车为生,住在塌败的小屋里,没有什么亲人,有一

    只眼睛是“田螺眼”,另一只还有夜盲症。生病了,花钱不知吃了什么药,总不见好。老王,

    真是一个不幸者。 老王,善良。老王送的冰比他前任大一倍,冰价相等,“他没有看透我们是好欺负的主顾,

    大概压根没有想到这点”,他送默存去医院却不肯收钱,他欣然在三轮平板的周围装上半寸高

    的边缘,好像有了这边缘,乘客就围住了不会掉落,在弥留之际,把好香油和大鸡蛋慷慨送

    给了杨绛。这样的人少有了??每当读到老王给“我”送鸡蛋和香油这儿,我的心都为之震撼。老王“直僵僵地镶嵌在

    门框里”,“两只眼上都借着一层翳”,“简直像从棺材里倒出来的”“骷髅上绷着一层枯黄的干

    皮,打上一棍就会散成一堆白骨”。岁月的年轮和病魔的缠绕让不幸者的不幸表面化,显得更

    加不幸,让“我”感到害怕,感到“不安”,感到“愧怍”。生活非常拮据且病重的老王,却

    能慷慨地送给别人好香油和大鸡蛋,这些应该是他自己没有吃过或是舍不得吃的,即使他现

    在生病了。老王真是一个好人。 “几年过去了,我渐渐明白:那是一个幸运的人对不幸者的愧怍”。“我”为什么会感到

    愧怍呢?字典里关于“愧怍”一词的解释为:因为自己的缺点、做错了事或未能尽到责任而

    感到不安。作者认为幸运者有责任关爱不幸者,关注他们的命运,帮助他们改善处境,“我”

    是不是因为觉得自己对老王做的还不够而感到愧怍呢?又或许是老王为“我”做的太多了?

    又或许是不幸者地不幸触动了“我”? 读了《老王》,读到了他的不幸,更读到了他的善良与朴实,再贫困也阻碍不了他的热心

    肠,现在这样的人真的不多了,当读到了老王,又给心上增添了一丝暖意,一丝感动,让我

    们也多为不幸者多做些什么吧?? 老王读后感300字(二)老王,乍一听这称呼,只让人感觉又是一个没有文化之人,带着略微的鄙夷,甚至不屑

    于去翻看。若不是因为它是课文,想必它就不会让我这般难忘了。 《老王》的文字甚为含蓄,有时竟让人有些捉摸不透,似在非在的含义,似有非有的情

    感,让人迷茫。老王,你究竟是怎样一个人? 很难想象,一个眼瞎、贫困、有亲人却没有亲情又是单干户的人,如何在这世间生存?

    诸多的不幸,取其之一,便会让我崩溃,可是他呢?当我们面对不幸在怨天尤人之时,他又

    在干什么? 没有崩溃,没有自我放逐,甚至没有一句抱怨。我们用语言来宣泄自己的不满,而他却

    以乐观、积极的态度在这个复杂的社会中努力生存。两相对比,我们的心灵竟是如此脆弱,

    如此的不堪重负。 老王是不幸者中的不幸者,可是,他都尚且没有抱怨上天的不公,我们这些幸运者又有

    什么资格去指责?连老王都尚能意识到要去感谢生命,要自己开拓自己的命运,而我们呢?

    当面对“感恩”这个字眼之时,我们只是很狭义的认为父母养育我们,老师教导我们,朋友

    帮助我们,他们才是我们应该感谢的人。又有多少人,会想到要感谢生命,感谢它给予这个

    独属于你的灵魂,若没有生命,就不会出现现在你所拥有的一切。 生命给予了我们诸多,那么在感恩时,我们又怎能漏下如此重要的它。在生命面前,感

    恩一切的一切都显得虚伪,那么,何时时间之人才能真实的去审视自己的人生以及命运? 老王读后感300字(三)从课文写老王的生活片断可以看出,老王穷苦卑微却纯朴善良。他靠一辆破旧的三轮车

    活命。“文革‘’期间载客的三轮车被取缔,他的生计就更加窘迫,只能凑合着打发日子。他

    打了一辈子光棍,孤苦伶仃。住在荒僻的小胡同里,小屋破破烂烂的,他的眼睛又不好,一

    生凄凉艰难,是一个生活在社会底层的不幸者。但是老王心好,老实厚道,有良心,关心人。

    他需要钱,可是做生意从不多收一分钱,而且非常讲感情,讲仁义,常愿意尽义务,或者少

    收钱,是一个精神上没有受到任何污染的极其纯朴的好人。 作者对老王这样的不幸者不是冷漠、蔑视而是本着平等观念和人道主义精神去关心、爱

    护他。知道老王有夜盲症,就送给他大瓶鱼肝油。老王的善良也有许多表现:”愿意给我们带送“冰决,车费减半;送钱先生看病,不要钱,

    拿了钱还不大放心,担心人家看病钱不够。老王的善良更表现在,受了人家的好处,总也不

    忘,觉得欠了人情,去世前一天还硬撑着拿了香油、鸡蛋上门感谢。 老王在生命最后的日子里,身子僵直,样子非常怕人,作者心里只有同情和悲酸。老王

    死了好几年了,作者每每想起来还感觉有愧于这个不幸者,总觉得在他生前,对他关爱不够。

    所有这些,都是人道主义精神,正是公民道德建设所提倡的。篇二:《老王》读后感 《老王》读后感 《老王》读后感 ▲问题探究

    1.老王在去世前给“我”送香油、鸡蛋这件事是详写还是略写?这一点对我们的写作有

    什么启发? 探究:详写。要写某个人物,有许多事可以写,如果每件事都花一样的笔墨来写,那文

    章可能就会像懒婆娘的裹脚布——又长又臭,但如果每件事又都一笔带过,那人物的形象就

    不会丰满生动。所以写人,要通过记事,而记事就一定要有详写有略写,最能表现文章中心

    的事件要详写,其它的可以略写,这样就做到重点突出,主题鲜明。

    2.如何理解“那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍”这句话的含义? 探究:(1)何为幸运?何为不幸?这只是一组相对的概念。在“文化大革命”那样荒唐

    动乱的年代,作者的不幸更多的体现在精神上,应该讲这是一种深度的不幸,但作者却以此

    与老王相比,认为自己是幸运的,表明了作者对待苦难的态度和自我反省。

    (2)老王临死前一天拿了香油和鸡蛋来看钱钟书夫妇,他希望作者把他当成一个亲近的

    朋友甚至亲人,而作者却忽视了老王的心灵状态。作者“愧怍”的原因是她没有把老王当作

    平等的朋友看待,认为对老王的怜悯是基于不平等的地位,是知识分子的俯视。

    (3)一般知识分子经历“文革”之后都会以自身的不幸去控诉那个罪恶的时代和社会,

    而本文的作者不仅关注底层劳动者的生存状况,而且能够正视自己的灵魂,深刻地解剖自己,

    表现出一个高级知识分子悲天悯人的道德情怀和严于律己的精神品格。

    3.现实生活中,还有很多像老王这样的人,我们应该如何对待他们? 老王读后感(一)今天我们学习了《老王》一课,学完之后,使我记忆犹新。《老王》讲述的是一个劳动阶层蹬三轮的故事。 老王从北京解放后,就蹬三轮。因为是单干户,所以生意很淡,靠活命的就只有一辆破

    旧的三轮车。他的家境非常贫寒,没有什么亲人,只有两个没出息的侄儿。 他的一只眼是瞎的,所以很少有人来坐他的三轮车,只有作者不嫌弃,每次坐他的三轮。

    老王替别人送水时比别的人送的多一倍。从这儿就仿佛看见老王,那淳朴、善良的身影。后

    来三轮车已经太旧了,老王只好改运货物。这样他的生意更差了。 虽然这样,可命运就是折磨人,他生病了。有一天,他来到了作者家,给作者家提了许

    多鸡蛋和一瓶香油。第二天老王已经永远地走了??读到这儿,我的心为之颤动。想到老王一

    生命运坎坷,到临死,却还不忘别人的恩惠。试问一下,世上又有多少人像老王这样呢?很

    少受到社会眷顾的人却能够想到关心别和感谢他人。在老王的眼前,我们似乎都很渺校。 当今社会,许多人为了自己的利益不惜一切,幸运者更是对不幸者不屑一顾。我们生活

    在同一个社会,每个人的待遇都不同,有的人享受着生活的美好和幸福,有的人则受尽命运

    的捉弄。但社会不可能顾及到每个人,所以我们这些幸运者有责任关爱不幸者,关注他们的

    命运,帮助改善他们的处境,让他们过上好日子,让像老王这样的人越来越少。 有句歌词唱到:只要人人都献出一点爱,世界将会变成美好的明天??就让我们伸出关爱

    的双手,给像老王那样不幸的人送去温暖。老王读后感(二)从文章看,最主要的是平等观念。在作者那里,人是生而平等的,各人境遇不同,甚至

    差别很大,不过是幸运与不幸造成的差别。所谓幸与不幸,包括天赋条件、成长条件、生理

    条件,幸运者只有关爱不幸者的责任,没有歧视不幸者的理由。有平等意识,才会有平等对

    话,才会感觉人家上门来“没请他坐坐喝口茶水”是很抱歉的。再是人道主义精神。这种精神要求社会关心个人、同情个人,尊重个人对社会做出的贡

    献,尊重人格,维护社会成员的基本权利,并促进全体劳动者的全面发展。作者一家对老王

    是怀有这种精神的。知道老王有夜盲症,就送了大瓶鱼肝油。他们总是照顾老王生意,坐他

    的车,让他挣点钱。老王收钱常常客气,他们总是照原价付。平板三轮不敢坐了。还是关心

    老王是否能维持生活。总之,对不幸者怀有一颗爱心,才能这么关心人,爱护人。 老王在生命最后的日子里,身子僵直,样子非常怕人,作者心里只有同情和悲酸。老王

    死了好几年了,作者每每想起来还感觉有愧于这个不幸者,总觉得在他生前,对他关爱不够。

    所有这些,都是人道主义精神,正是公民道德建设所提倡的。 老王读后感(三)“老王”普通不能再普通的名字,只要你姓王就能称呼,即使现在不能称呼,将久也要

    称呼。老王不知何许人也,文中只有姓没有名,家事也略知一二,而文章选题也仅仅是老王。

    在这个世界上对于一个人来说,面对这样的人应该很多很多。文中杨先生极尽歌颂老王的质

    朴善良的同时,字里行间业自然流露出自己对老王的爱与同情。杨先生出生于名门望族,自

    小受传统文化熏陶,我想孔老夫子“泛爱众”思想深植于心。因此这种爱非常自然,行文中

    才有一种大爱无痕的感觉。 我觉得杨先生的善良有别于老王的善,老王的善举或许来自于杨先生夫妻俩素日对他的

    同情关照,或许来自于人本身的天性,或许二者兼有。因为老王到底是什么人,什么历史杨

    先生一概不知,但是杨先生尊重老王的人格,因此,老王对其他人只是价格公道,而对杨先

    生一家才有特殊照顾。我想文中老王的善举,主要来自于杨先生本身的爱!杨先生之爱来自

    于天性,更来自于教养。 关于杨先生夫妇淡泊名利事迹,曾经好好的品味过,读了此篇对杨先生的敬意油然百增,

    学习此篇不仅仅告诉学生,学习老王的忠厚朴实,更应告诉学生“爱而生爱”的道理。告诉

    学生不仅仅会唱《爱的奉献》,更应该理解其深刻内涵。 对郭汝平虽是迟来的爱,但是将魔变成了人。如果这爱早一些,悲剧也许不会发生。连

    杀六十余人的杨新海,本想靠辛苦挣钱生活,可打工时连连受挫,人格受到伤害,因此变成

    了魔;最近报道的农民工王斌余连杀四人的事件,做人最起码的尊严也不存在的时候,就连

    杀人连喊道:活着不如死了好!还有那些马加爵们--真正让人体会到:只要人人献出一点爱,

    “就一点爱”,这个世界就变成美好人间! 为富不仁变得很正常,崔永元大胆的向世人道出:现在的演艺界的德行和老一辈艺术家

    相比--相去甚远!杨先生的丈夫名扬海内外,杨先生的作品也受世人瞩目,是“大腕式”的

    人物。但是杨先生的爱洒向每一个角落,一个普通不能再普通的老王,她去关怀;一个普通

    不能再普通的老王,她去牵挂;一个普通不能再普通的老王,值得她纪念成章。不用再说了,

    杨先生是真正的“大腕”,一个受世人尊重、敬仰的超级“大腕”!篇四:杨绛《老王》的读

    后感

    杨绛《老王》的读后感从文章看,最主要的是平等观念。在作者那里,人是生而平等的,各人境遇不同,甚至

    差别很大,不过是幸运与不幸造成的差别。所谓幸与不幸,包括天赋条件、成长条件、生理

    条件,幸运者只有关爱不幸者的责任,没有歧视不幸者的理由。有平等意识,才会有平等对

    话,才会感觉人家上门来“没请他坐坐喝口茶水”是很抱歉的。再是人道主义精神。这种精神要求社会关心个人、同情个人,尊重个人对社会做出的贡

    献,尊重人格,维护社会成员的基本权利,并促进全体劳动者的全面发展。作者一家对老王

    是怀有这种精神的。知道老王有夜盲症,就送了大瓶鱼肝油。他们总是照顾老王生意,坐他

    的车,让他挣点钱。老王收钱常常客气,他们总是照原价付。平板三轮不敢坐了.还是关心

    老王是否能维持生活。总之,对不幸者怀有一颗爱心,才能这么关心人,爱护人。 老王在生命最后的日子里,身子僵直,样子非常怕人,作者心里只有同情和悲酸。老王

    死了好几年了,作者每每想起来还感觉有愧于这个不幸者,总觉得在他生前,对他关爱不够。

    所有这些,都是人道主义精神,正是公民道德建设所提倡的.篇五:读书笔记 关于威廉·大内《z理论》的读书笔记 作者:陈隆 (行政管理3+2) 威廉·大内的《z理论》一书出版于上世纪的80年代。当时的美国企业正面临着日本企

    业的激烈挑战,作者从各个角度对比美日企业之间的区别来得出了z理论这一观点。 在本

    书的第一章,作者首先对比了美,日企业之间的雇佣制度以及分析了造成这种雇佣制度的原

    因。作者运用数据说明了人员的流动性在美国企业在当时的社会中,在当时的美国模式下是

    日本企业的4到8倍。并且分析了为什么美国采取的是短期雇佣制,采用的是快速的评估和

    升职过程而日本却采用的是缓慢的评估和升职过程。在上世纪80年代,美国迅速发展,但是

    在日本的经济飞速发展下,显得相形见绌,根据《z理论》上世纪80年代的mba(工商管理

    硕士)数量飞速的增加(约为20年前的10倍),而这么多的mba硕士令得当时的美国社会非

    常浮躁。通常毕业了三年的年轻人如果还没有晋升到重要岗位,那么他就会认为自己在这个

    公司是得不到重用的。大量的mba的涌入,造成了这种现象的加剧。往往在通过一段时间的

    工作而到不到晋升后,这些新晋的“天子骄子”就会把老板炒掉。这就造成了美国企业的这

    种现象:有的企业无视年龄以及资历,总能使人快速升职。然而在这样的背景下,一个人会

    发现,无论怎么升职,在他的前面总会有升职比他快,或者所谓基于比他好的人。那么在这

    个企业,这个人就永远都很难进入到管理层做决策。 在第二节,作者更是通过美日之间不同的传统文化、历史特点、地理因素等进行了全方

    位的分析。从历史特点来讲,日本之前是一个典型的农耕国家,国家的人民依靠着地主生存。

    而日本是一个多火山、地震、台风等自然灾害的多家。那么就决定了邻里之间的关系都是很

    密切的。他们需要在各种日常生活中密切配合以得以延续,在这种情况下,逐渐形成的个人

    无关紧要论不可避免地成为最重要的社会价值观,没有这样的价值观,社会也不会得以延续。而在美国,地广人稀,地壳运动相对较小,而在美国的西部,拥有大片的土地,一个农

    场主几乎要走好几里地才能到邻居家。在这种环境下,更容易诞生出个人的英雄主义。自立

    更生以及如何独自活下去成为每个人从小开始就面临的问题。于是综合上述两个论点,作者

    得出了:西方世界几乎在一夜之间从乡村式和农业化的国家转变为城市化和工业化的国家,

    我们的技术进步似乎再也不能与我们的社会结构融洽相处;在某种意义上,日本人能够更好

    地应对工业制度的挑战。虽然美国人仍旧忙忙碌碌地保护我们在形式上有点极端的工业制度,

    但是日本人遏制住了个人主义的泛滥,他们强调的是合作。 接下来作者列举了几家在美国比较成功的“饲养员”企业,也就是所谓的造就了很多其

    他企业高管的那么几家企业,通过调查得出分别是:ibm、惠普、柯达、宝洁以及其他三四个

    公司,作者认为虽然这些组织在美国的发展是符合自然规律的,但它们所具有的许多特征与

    日本的公司非常相似,并且称之为z型组织。像绝大多数哲学问题一样,企业管理的两个理

    论“x”以及“y”理论分别认为,人们基本上是懒惰的、不负责任的,并且经常需要受到监

    视;人们基本上是努力工作的、负责任的,并且只需要支持和鼓励。他认为在企业管理中,

    没有绝对的a型或者z型(a与z即是大多数西方的组织形式)。那么在接下来,他给出了z理论的逻辑思维,他认为这种逻辑基本上是非常简单的:目

    标是促使雇员坚持不懈地逐步形成少一点私心和多一点合作精神的工作态度。他认为由于迈

    向z理论的变革就像z理论本身一样是一个整体,因此许多步骤彼此交织在一起。他的想法

    是列出变革的各个要素和提供一些指导意见,帮助人们预测未来。还要认识到变革不是针对

    个人的,而是针对整个组织的。因此,变革的重点在于整个组织的变革而不是在于个人的改

    变,例如更换公司的管理层或者底层的员工。 作者在第二章中提出了从a型转型到z型的十三个观点,我认为这些观点大抵可以总结

    为:

    1、了解自己在企业的定位,做到能够以人为本。

    2、审查公司的哲学观,确定自己的企业目标。在基本确立了自己企业的哲学观,也就是

    企业目标,并且让企业的领导者参与进来。

    3、培养人际交往的能力,以及在这个过程中,我们需要进行自我检查。自身的不足,自

    身的缺陷以及如何去弥补。

    4、稳定企业与职员之间的雇佣关系,确定缓慢的评估和升职制度,让更多优秀的人有真

    正的提升空间,提供他们多样化的选择。并且拓宽他们的职业发展模式的发展方向,让企业

    更加有向心力,凝聚力。

    5、在确定了企业内部的发展方向之后,就可以向社会层面递进。 在第三部分中,威廉主要讲述了企业该如何发展以及讲解了几个案例,并且说明了z理

    论的可行性,在实践中对于z理论的正确性进行了准确的检测。他列举了每个企业所面临的

    问题,并且对之进行深入的分析,找出了他们为什么变革,以及变革的动力所在。在最后,

    他列举出企业所采取的行动,并且说明了企业在采取了这些行动之后所展示出来的截然不同

    以往的效果。 z组织的特点大致可以归纳为实行长期雇佣制、较慢的评估和升值制度——介于日式和

    美式之间,使组织的长期目标得以发展实现。 容纳批评和欢迎开诚布公的氛围,当人们都非常清楚自己和他人的优缺点的时候,组织

    工作才能最大协调,才能发挥出最大生产力。 组成一个团队,信任、友谊和合作的关系,给员工授权决策,集体决策。但是也必须要

    有强有力的领导者和管理团队之间保持均衡的态势,这样才不致于让一个管理团队过于沉浸

    在自己的组织文化之中,有助于保持组织与变革和外界的联系。首席执行官更不同于经理,

    他需要优先客观判断为他提供建议的人的目的和诚实态度。 最后,我的总结观点是:这本《z理论》是威廉·大内在上世纪八十年代的作品,其中

    对于日本企业以及美国企业的描述可能已经不太适用于如今的二十一世纪。而且这其中做出

    主要对比的分别是日本与美国两个国家的企业之间的区别,我不知道是否这些是否适应今天

    50px" width="450px" alt="老王读后感200" title="老王读后感200"/>

    的中国企业,或者说在哪些方面,中国企业需要对其进行学习和改进。我国的企业大多注重

    四个字:绩效管理。对于z理论强调企业所有员工的利益,中国企业其实更加看重企业员工

    对企业的贡献以及他为社会所创造的价值。我们学习《z理论的》最终目的是为了应用,本

    书对日本以及美国的企业进行了对比。如果我们想要行之有效地将其利用起来,我们就必须

    能找准中国的企业存在着什么问题以及这些问题相对于日本企业的解决方法之间存在着什

    老王读后感200》由www.zaidian.com(在点网)整理提供,版权归原作者、原出处所有。
    Copyright © 2016 在点网 All Rights Reserved.