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  • 您的位置:在点网 > 范文 > 评语 > 高中生评语 > 逝者祈福的话语 正文 2017-05-13

    逝者祈福的话语

    相关热词搜索:逝者 祈福 话语 为亲人逝者祈福的话语 佛家为逝者祈福的话语 佛教对逝者祈福话语

    篇一:永远记住这100个瞬间,为逝者祈祷,为人民祈福

    记住这100个瞬间

    这是我收集整理的100张图片,谨以此纪念512国殇,记更多的人不会忘记这一天:共和国所经历的灾难,以及灾难面前国人表现出来的巨大勇气和空前团结。

    图上的那位老师,在最后时刻,做出了一个护住学生的姿势,但是,她们都去了!

    在地震中痛失妻子的男子用绳子将妻子的尸体绑在背部,送她去太平间。在极大悲痛的折磨中,他努力要给予自己的妻子死后些许的尊严。

    四川江油县公安局一名普通的民警她自己才6个月大,同样需要母乳喂养的孩子交给了父母照料。却义务的为一些急需哺乳的地震灾区孤儿喂奶。

    怎一个惨字了得?

    所谓众志成城,原来可以这样具体!

    这个小孩子叫郎真,他被救出来后,在担架上给战士们敬了一个礼!

    劫后余生的悲痛,无论大人,还是孩子??

    那些影子,都在为一个生命而努力

    有很多个许三多,有许多的不抛弃,不放弃!

    我们活着,因为这一艘生命的船??

    篇二:祈福位

    什么是祈福位? 祈福位,顾名思意就是用于祈祷平安幸福的宗教设施,从受飨人上来讲,可以分为两类:即“在生祈福”和“往生祈福”,从供奉形式上又分为“祈福龛位”和“祈福牌位”,两者之共同点皆是祈福之用,而不同点是供奉的内容和意义有所差别。

    一、祈福牌位

    牌位是书写逝者名讳、神仙尊号、帝王庙号、功臣封谥等内容的木牌,通常置于神坛、圣殿、宗祠、香火等处,供人瞻仰膜拜、缅怀纪念。如儒家的文庙,和历朝历代必不可少的太庙,各家族的祠堂等。它起源于上古,在中国有数千年的传统,在宋代时佛教也吸收了这一传统,开始了牌位的供奉。

    炁长存迎祥信人□□□本命元辰□□年□月□□日□时长生禄位”左边写“消灾”右边写“延寿”这是道教的写法,佛教写“佛光普照迎祥信人□□□本命元辰□□年□月□□日□时长生禄位” 左边写“二六时中”右边写“六时吉祥”,历法无论佛教道教都使用中国历法(即:农历、阴历、夏历),这样写明其姓名、生辰,在经过开光后,受飨人便能得道神灵、菩萨保佑,福作绵长。

    2、往生(去世)后供奉的祈福牌位,叫做“灵位”“神位”或“莲位”,如是书写“故□□(称呼)□(姓)□(性别)□□(名字)之灵位”如此人名叫黄中华,其子为他立牌位则书“故显考黄公中华之灵位”,佛教称“莲位”,在经过开光后,祀奉人或后人便能得道祖宗黔佑,荫泽后世子孙。

    二、祈福龛位

    龛位是用于置放神像、佛像、圣物或者在特定人群中共同认为珍贵的物品,如帝王圣训、祖宗遗物,亲人骨骸等的窟室,起源依然很久远,早期主要是石质的,然而在历史记载和我们所能看见的实物中木质者居多。

    1、在生祈福龛位,其书写方式和格式和在生祈福牌位没有什么差别,不同的,牌位是一个平面,而龛位则是一个空间,受飨人可以将其常佩执之物或衣物发甲等放置于龛位之内,这样受飨人便能得到神明护佑,佛光加持。保佑一家人身心自在,事业顺利,智慧光明。

    碑,书写其名讳,永久供奉,接受后世的缅怀祭祀,供养顶礼。如是书写“故□□(称呼)□(姓)□(性别)□□(名字)之灵位”如此人名叫黄中华,其子为他立牌位则书“故显考黄公中华之灵位” 祀奉人或后人便能得道祖宗黔佑,荫泽后世子孙。 南山寺祈福位是根据功德的大小以最低6800元起捐赠,馈赠不同功德的祈福位。供奉极乐殿祈福位的弟子名垂功德碑,获南山寺极乐殿永久《祈福位使用证》《功德证》;参与寺庙的祈福法会,为往生者入位时洒净法式,生乐殁安。一旦获得祈福位,将无任何后续费用。永不拆迁,和南山寺共享千年。并且碑和灵位有免费赠送给大家的,只收起管理费1200元整,而且是一次性收取终身不再续缴,让逝者在生前就把自己生后的一事处理安排好,所以这是一个一劳永逸的事。

    极乐殿自落成开光为社会服务以来,坚持以“替天下儿女敬孝,为万千家庭分忧”为服务理念,以及佛家的“报恩”思想,通过一系列社会公益活动及文化导入,在我们广大民众居士中已形成较高知名度、美誉度。因此我们为自己百年后的老人选择极乐殿这个“极乐天堂”,护送他们走完最后的人生旅程,便是人生的最大圆满。

    重庆南山寺极乐殿“祈福位”既经济又节约土地,采用传统式管理,加以专人保管,24小时安全保卫,更无丢失之虑,祈福位、服务费一次性收取,无后续费用,“永不拆迁”。祭拜既干净又环保,无风吹雨打、日晒夜露、发霉腐烂之忧。是生者与逝者“对话”的一个平台,并拉近了生者和逝者的距离,无恐惧

    凄凉之感。而且在佛门净地得到佛的保佑,“白天有千人朝拜,晚上可观万家灯火”。寺庙是一方净土,都说好山好水在寺庙,所以宁愿“生在庙前,死在庙后”。而“公墓”有年限限制,且浪费土地资源,还长期遭受风吹雨打,日晒夜露。“土葬”是国家明文禁止的一种安葬形式,它既破坏环境又造成污染,另有千虫叮,万虫咬。何谈入土为安?给人的感觉总是阴森压抑,凄凄惨惨,犹如孤魂野鬼。宋代文豪苏东坡在悼念亡妻中写道:“千里孤魂,无处话凄凉。“灵骨塔”就是人们所称的万人楼,虽是壁葬形式,但无宗教色彩,无佛祖保佑。

    佛教文化源远流长,生老病死是人类不可逾越的自然规律,随着人类社会的不断发展进步,殡葬形式方式在佛教文化的引领下不断的更新发展,为人类社会的文明进步和谐稳定做出了不可磨灭的贡献。

    南山寺极乐殿与公墓陵园相比的优势

    1、极乐殿是经宗教部门批准修建寺庙内部的宗教设施,保证了其永久性,无迁墓拆坟之忧

    2、享受了以前只有高僧大德才能享有的尊荣,与佛菩萨为邻

    3、和寺庙一起享受南山的绝佳风水

    4、整个极乐殿内富丽堂皇,灯火通明,无风吹雨淋之愁

    5、将死亡阴影将到最低,拉近了生者和逝者的距离

    6、经济实用,一次性缴纳功德后无任何后续费用,免去了一般公墓陵园每二三十年交一次管理费的麻烦

    7、 离主城区近,交通便利

    8、极乐殿祈福位是我国殡葬改革发展的方向,节约土地为子孙后代造福 南山寺极乐殿这种安葬方式,不仅解决了活人与死人争夺土地的矛盾,其环保、时尚的安葬方式与佛教文化、传统文化(陵寝文化)相结合,使大众乐于接受。目前,我国台湾的塔葬率已达80%,香港的塔葬率已达到72%,日本的塔葬率已达到99.7%,欧美的塔葬率已达到60%以上。

    为方便香客、居士参观极乐殿,特提供专车接送服务。寺庙依据捐献功德的大小,赠送相应的祈福位。供奉极乐殿祈福位的弟子名垂功德碑,获南山寺极乐殿永久《祈福位使用证》《功德证》;参与寺庙的祈福法会,为往生者入位时洒净法式,生乐殁安。一旦获得祈福位,将无任何后续费用。永不拆迁,和南山寺共享千年。

    交通

    来寺乘384路公交车到南山植物园,转337路公交车即可到达南山寺。自驾游,可从南岸上新街上南山,到达植物园后往鸡冠石2公里即到;也可以从南岸弹子石方向,在纳溪沟上南山。

    篇三:什么是祈福位?

    什么是祈福位? 祈福位,顾名思意就是用于祈祷平安幸福的宗教设施,从受飨人上来讲,可以分为两类:即“在生祈福”和“往生祈福”,从供奉形式上又分为“祈福龛位”和“祈福牌位”,两者之共同点皆是祈福之用,而不同点是供奉的内容和意义有所差别。

    一、祈福牌位

    牌位是书写逝者名讳、神仙尊号、帝王庙号、功臣封谥等内容的木牌,通常置于

    (转载于:www.zaIdian.cOM 在点 网:逝者祈福的话语)

    神坛、圣殿、宗祠、香火等处,供人瞻仰膜拜、缅怀纪念。如儒家的文庙,和历朝历代必不可少的太庙,各家族的祠堂等。它起源于上古,在中国有数千年的传统,在宋代时佛教也吸收了这一传统,开始了牌位的供奉。

    炁长存迎祥信人□□□本命元辰□□年□月□□日□时长生禄位”左边写“消灾”右边写“延寿”这是道教的写法,佛教写“佛光普照迎祥信人□□□本命元辰□□年□月□□日□时长生禄位” 左边写“二六时中”右边写“六时吉祥”,历法无论佛教道教都使用中国历法(即:农历、阴历、夏历),这样写明其姓名、生辰,在经过开光后,受飨人便能得道神灵、菩萨保佑,福作绵长。

    2、往生(去世)后供奉的祈福牌位,叫做“灵位”“神位”或“莲位”,如是书写“故□□(称呼)□(姓)□(性别)□□(名字)之灵位”如此人名叫黄中华,其子为他立牌位则书“故显考黄公中华之灵位”,佛教称“莲位”,在经过开光后,祀奉人或后人便能得道祖宗黔佑,荫泽后世子孙。

    二、祈福龛位

    龛位是用于置放神像、佛像、圣物或者在特定人群中共同认为珍贵的物品,如帝王圣训、祖宗遗物,亲人骨骸等的窟室,起源依然很久远,早期主要是石质的,然而在历史记载和我们所能看见的实物中木质者居多。

    1、在生祈福龛位,其书写方式和格式和在生祈福牌位没有什么差别,不同的,牌位是一个平面,而龛位则是一个空间,受飨人可以将其常佩执之物或衣物发甲等放置于龛位之内,这样受飨人便能得到神明护佑,佛光加持。保佑一家人身心自在,事业顺利,智慧光明。

    碑,书写其名讳,永久供奉,接受后世的缅怀祭祀,供养顶礼。如是书写“故□□(称呼)□(姓)□(性别)□□(名字)之灵位”如此人名叫黄中华,其子为他立牌位则书“故显考黄公中华之灵位” 祀奉人或后人便能得道祖宗黔佑,荫泽后世子孙。 玉蟾寺祈福位是根据功德的大小以最低5800元起捐赠,馈赠不同功德的祈福位。供奉极乐殿祈福位的弟子名垂功德碑,获玉蟾寺极乐殿永久《祈福位使用证》《功德证》;参与寺庙的祈福法会,为往生者入位时洒净法式,生乐殁安。一旦获得祈福位,将无任何后续费用。永不拆迁,和玉蟾寺共享千年。并且碑和灵位有免费赠送给大家的,只收起管理费1200元整,而且是一次性收取终身不再续缴,让逝者在生前就把自己生后的一事处理安排好,所以这是一个一劳永逸的事。

    极乐殿自落成开光为社会服务以来,坚持以“替天下儿女敬孝,为万千家庭分忧”为服务理念,以及佛家的“报恩”思想,通过一系列社会公益活动及文化导入,在我们广大民众居士中已形成较高知名度、美誉度。因此我们为自己百年后的老人选择极乐殿这个“极乐天堂”,护送他们走完最后的人生旅程,便是人生的最大圆满。

    泸州玉蟾寺极乐殿“祈福位”既经济又节约土地,采用传统式管理,加以专人保管,24小时安全保卫,更无丢失之虑,祈福位、服务费一次性收取,无后续费用,“永不拆迁”。祭拜既干净又环保,无风吹雨打、日晒夜露、发霉腐烂之忧。是生者与逝者“对话”的一个平台,并拉近了生者和逝者的距离,无恐惧

    凄凉之感。而且在佛门净地得到佛的保佑,“白天有千人朝拜,晚上可观万家灯火”。寺庙是一方净土,都说好山好水在寺庙,所以宁愿“生在庙前,死在庙后”。而“公墓”有年限限制,且浪费土地资源,还长期遭受风吹雨打,日晒夜露。“土葬”是国家明文禁止的一种安葬形式,它既破坏环境又造成污染,另有千虫叮,万虫咬。何谈入土为安?给人的感觉总是阴森压抑,凄凄惨惨,犹如孤魂野鬼。宋代文豪苏东坡在悼念亡妻中写道:千里孤魂,无处话凄凉。“灵骨塔”就是人们所称的万人楼,虽是壁葬形式,但无宗教色彩,无佛祖保佑。

    佛教文化源远流长,生老病死是人类不可逾越的自然规律,随着人类社会的不断发展进步,殡葬形式方式在佛教文化的引领下不断的更新发展,为人类社会的文明进步和谐稳定做出了不可磨灭的贡献。

    玉蟾寺极乐殿与公墓陵园相比的优势:

    1、极乐殿是经宗教部门批准修建寺庙内部的宗教设施,保证了其永久性,无迁墓拆坟之忧

    2、享受了以前只有高僧大德才能享有的尊荣,与佛菩萨为邻

    3、和寺庙一起享受南山的绝佳风水

    4、整个极乐殿内富丽堂皇,灯火通明,无风吹雨淋之愁

    5、将死亡阴影将到最低,拉近了生者和逝者的距离

    6、经济实用,一次性缴纳功德后无任何后续费用,免去了一般公墓陵园每二十年交一次管理费的麻烦

    7、 离主城区近,交通便利

    8、极乐殿祈福位是我国殡葬改革发展的方向,节约土地为子孙后代造福 玉蟾寺极乐殿这种安葬方式,不仅解决了活人与死人争夺土地的矛盾,其环保、时尚的安葬方式与佛教文化、传统文化(陵寝文化)相结合,使大众乐于接受。目前,我国台湾的塔葬率已达80%,香港的塔葬率已达到72%,日本的塔葬率已达到99.7%,欧美的塔葬率已达到60%以上。

    为方便香客、居士参观极乐殿,特提供专车接送服务。寺庙依据捐献功德的大小,赠送相应的祈福位。供奉极乐殿祈福位的弟子名垂功德碑,获玉蟾寺极乐殿永久《祈福位使用证》《功德证》;参与寺庙的祈福法会,为往生者入位时洒净法式,生乐殁安。一旦获得祈福位,将无任何后续费用。永不拆迁,和玉蟾寺共享千年。

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