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  • 您的位置:在点网 > 范文 > 演讲发言 > 婚丧嫁娶 > 嘉兴的婚丧传统习俗 正文 2017-06-06

    嘉兴的婚丧传统习俗

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    篇一:婚丧习俗

    一、传统中式婚礼习俗

    三书:按照中国传统的礼法,指的是礼聘过程中来往的文书,分别是:

    “聘书”:订亲之书,在订婚时交换;

    “礼书”:礼物清单,当中祥列礼物种类及数量,过大礼时交换;

    “迎书”:迎娶新娘之书,结婚当日接新娘过门时用。

    六礼:是指由求亲到媒到迎娶,完婚的手续。分别为:

    “纳采”:俗称说媒,即男方家请媒人去女方家提亲,女方家应议婚后,男方家备礼前去求婚; “问名”:俗称合八字,托媒人请问女方出生年月日和姓名,准备合婚的仪式;

    “纳吉”:即男方家卜得吉兆后,备礼通知女方家,婚事初步议定;

    “纳征”:又称过大礼,男方选定吉日到女方家举行订婚大礼;

    “请期”:择吉日完婚,旧时选择吉日一般多为双月双日,不喜选三,六,十一月,三有散音,不选六是因为不想新人只有半世姻缘,十一月隐含不尽之意。

    “亲迎”:婚礼当天,男方带迎书亲自到女方家迎娶新娘。

    安床:在婚礼前数天,选一良辰吉日,在新床上将被褥,床单铺好,再铺上龙凤被,被上撒各式喜果,如花生,红枣,桂圆,莲子等。意喻新人早生贵子。抬床的人、铺床的人、撒喜果的人都是精挑细选出来的“好命人”——父母健在,兄弟姐妹齐全,婚姻和睦。儿女成双,自然是希望这样的人能给新人带来好运。

    闹洞房:早时规定,新郎的同辈兄弟可以闹新房,老人们认为“新人不闹不发,越闹越发,”并能为新人驱邪避讯,婚后如意吉祥。

    嫁妆:女方家里的陪送,是女方家庭地位和财富和象征。嫁妆最迟在婚礼前一天送至夫家。嫁妆险了衣服饰品之外,主要是一些象征好兆头的东西,如剪刀,寓意蝴蝶双飞;痰盂,又称子孙桶;花瓶,寓意花开富贵;鞋,寓意白头偕老;尺,寓意良田万顷等等。当然各地的风俗语和讲究都不一样。

    上头:男女双方都要旱灾行的婚前仪式。也是择定良辰吉日,男女在各自的家中由梳头婆梳头,一面梳,一面要大声说:一梳梳到尾,二梳梳到白发齐眉,三梳梳到儿孙满地,四梳梳到四条银笋尽标齐。

    撑红伞:迎亲的当天,由新娘的姐妹或伴娘搀扶中娘家门,站在露天的地方,姐妹或伴娘在新娘头顶撑开一把红伞,意为“开枝散叶”,并向天空及伞顶撒米。

    在中国流传了几千年的婚嫁习俗。如今已有些被人淡忘或忽略,

    但其最传统的婚礼流程依然呈现在美满幸福的吉祥状态,无论在中国举办何种形式的婚礼,中式婚礼流程都或多或少的影响着我们。

    二、传统中式婚礼流程

    在中国流传了几千年的婚嫁习俗。如今已有些被人淡忘或忽略,但其最传统的婚礼流程依然呈现在美满幸福的吉祥状态,无论在中国举办何种形式的婚礼,中式婚礼流程都或多或少的影响着我们。

    基本流程:

    亮轿:花轿停在新郎家门口,向四邻昭示。

    发轿:新郎来到新娘家,迎娶新娘上轿。

    起轿:轿夫起轿,两面开道锣鼓喧天,前往新郎家。

    中途颠轿:意在挡煞。

    娘下轿:地铺红毡,新娘鞋不能沾地。

    三箭定乾坤:射天,祈求上天的祝福;射地,代表天长地久;射向远方,祝愿末来和生活美满幸福。

    过火盆:象征日子红红火火。

    跨马鞍:马鞍上放苹果,寓意平平安安。

    拜堂:一拜天地,二拜高堂,夫妻对拜。

    掀盖头:用秤杆挑下新娘的盖头。

    喝交杯酒:象征一对新人自此合二为一。

    敬茶改口:怍称对方父母为“爸妈”。

    进入洞房:上枣和栗子,寓意“早立子”

    三、传统中式婚礼用品

    我国传统的婚礼仪式,是喜悦的寓典礼,所以称为庆典。结婚典礼全部使用体现吉祥的婚礼物品来装饰。如张贴大红喜字,给新娘遮上红盖头,穿上大红袄,新郎胸前佩上大红绸等等。这些红钯的吉祥物品不但给婚礼带来喜庆的气氛,同时也暗示着新婚夫妇婚后的日子会越过越红火。

    汉民族传统婚礼

    《礼记·昏义》中的“昏”,原文作“昬”,得名于先民的亲迎礼于黄昏时进行,此时,日月渐替,含有“阳往阴来”之意,讲究天人合一的华夏先民选择了这么一个微妙的时刻,巧妙地诠释了婚义,同时也给这个仪式带上了神圣虔敬的情愫。

    后来,当“昏”字加上了“女 ”字偏旁写作“婚礼”的时候,亲迎便不再限于静谧的黄昏了,当然这一仪式的神圣意识也逐渐淡去。

    昏礼属于嘉礼之一,嘉礼以亲万民。周制昏礼是后世婚礼的范本,后世的婚礼在各种异族文化的交流中有所发展,也融合了不少新的习俗,不过从纳采至亲迎、合卺而入洞房,即使内涵风韵数易其容,但基本仪制的结构没有明显变化。 相传中国最早的婚姻关系和婚礼仪式从伏羲氏制嫁娶、女娲立媒约开始。《通鉴外纪》载:“上古男女无别, 太昊始设嫁娶,以俪皮为礼。”从此,俪皮(成双的鹿皮)就成了经典的婚礼聘礼之一。之后,除了“俪皮之礼”之外,还得

    “必告父母”;到了夏商,又出现了“ 亲迎于庭”“亲迎于堂”的仪节。周代是礼仪的集大成时代,彼时逐渐形成一套完整的婚姻礼仪,《仪礼》中有详细规制,整套仪式合为“六礼”。六礼婚制作从此 为华夏传统婚礼的模板,流传至今。

    篇二:婚丧礼仪

    婚丧礼仪

    人,从诞生至结婚,最后走上生命的祭坛,这是生命发展的必然规律。在这个生命过程中,生日礼、婚礼、丧礼是人生三个重要的礼仪。“始于冠,本于婚,重于丧祭”的古礼要求就是最好的说明。

    没有诞生就没有生命,没有生命就没有社会;没有婚姻,生命就无人接力,无人延续,社会就得不到延伸发展;没有死亡,生命就不会有新老更替,有如生物没有新陈代谢,社会就无法进步。正因为如此,人类才将诞生、结婚、死亡看得十分神圣。倍加重视。社会对它们规定了种种戒律,世俗为它们设下了种种繁文缛节,这些戒律、礼节与仪式就是我们要讨论的婚丧礼仪。

    当然,因地域不同,民族不同,习惯不同,婚丧礼仪也是千差万别的。即使是同一地区,同一民族,随时代的变迁,经济的发展,观念的变化,古今婚丧礼俗也会大不相同。这里,对人类社会美妙、奇特、繁杂的婚丧礼仪不能一一介绍,我们只就现今在我国汉族地区流行广泛,较为普遍的一般婚丧仪礼作一些探讨。

    第一节 婚俗礼仪

    一、传统婚姻中的“六礼”及其特点

    我国商代以前,婚姻尚无礼仪规定,到周代就有明确规定了。《礼记·昏义》把婚仪看作礼之“本”。云:“夫礼始于冠,本于婚,重于丧祭,和于乡射,此礼之大体也。”

    我国古代以来,为婚礼制定的“六礼”,对历代婚礼演变始终起着主导作用,成为封建制度下婚礼的模式,甚至对当代婚姻习俗仍有一定的影响。“六礼”是婚礼六个阶段的不同的仪式,分别指“纳采、问名、纳吉、纳征、告期、亲迎”。“纳采”,是男家向女家送一点小礼物,有求亲之意,妇女家接纳了礼物,就是对男方的未婚表示应允。“问名”,是男方求婚后,请媒人问女方姓名及生年月日,《仪礼·士婚礼》对此有记载,云:“宾执雁,请问名。”问名的目的是“合庚”,即将男女双方的生辰八字合一处占算,看双方是否相合,如果占算为吉兆的要进一步发展到“纳吉”。“纳吉”即纳取吉利之意,是在得吉兆之后,男方向女方报喜的仪式,通过这样一个仪式表示初步定下了双方婚姻,现代称“确定关系”。此次,男方要给女方送一些衣物、布料、银币、首饰等叫“过小礼”。第四步是“纳征”,又称“过大礼”,男方备置比上次多得多的礼品银钱在媒人

    带领下送往女方。婚前一些日子媒人代表男方去女方将选取的迎亲日期告知女方,叫“告期”。最后一个仪式是举行婚礼,叫“迎娶”。“六礼”是封建婚姻必不可少的仪式,每个仪式背后,都以金钱、物资作后盾。因此,传统婚仪中体现物质的成份多,情爱的成份少。它是建立在父母包办制婚姻与男女不平等的基础之上的。从“纳采”至“亲迎”的整个过程是一个男方用财物购买女方的过程。现代青年应该主动抨击那种不平等的婚姻,特别是女青年不应过分看重采礼,而应看重对方的人品学识,追求自由平等的恋爱婚姻。

    二、当代婚姻中恋爱期礼仪

    当代,除了某些偏僻穷困的农村地区外,婚前的恋爱已经成了缔结婚姻的必不可少的内容,即便是由媒人牵线搭桥相识的男女亦如此。恋爱是男女在婚前的交往中相互交流,相互了解、培养感情,加深感情的过程,是婚姻的准备阶段。在这个过程中作过处在一个特定环境、特定婚姻习俗中的男女,应遵循一定的礼仪。

    (一)约会

    由热心人牵红线,搭鹊桥的朋友,要经历几个“第一”的考验。特别第一次见面就是一道难关。穿什么衣?梳什么发型?见面说什么话?这些问题常常令去约会的男女双方大伤脑筋。初次约会留给对方的第一印象是至关重要的,约会前双方都应整理好自己的发式穿戴,修饰好仪容,男女衣着都应以庄重、得体、整洁大方、不腐不俗为准绳。初次约会一定要准时,男方固然要争取早到,女方也不能一开始就“考验”对方,故意姗姗来迟。见面后,交谈要自然大方、文雅。第一次交谈很重要,因为,为了恋爱的目的,两上不相熟的异性约会一起,双方不免有些尴尬。如果一方第一句话就直奔主题:“你喜欢我吗?”“你爱我吗?”对方不仅回答不了,还可能会被你吓跑。有位男青年与一位经人介绍的女子约会,见面第一句话就说:我的情况媒人都跟你说了,我没有很多时间谈恋爱,你说你爱不爱我,爱,咱们就结婚;不爱,就拉倒。像这样急躁又无头脑的人,对方怕早就被吓跑了。第一次谈话也不能盘问对方,或一味吹嘘自己,应试探着寻找双方都感兴趣的话题。如果,话不投机,或发现对方不是自己的意中人,不能佛袖而去,应不露声色地巧妙地结束约会。如果,对对方不中意,想中止来往,又一时不能找到暗示的言语,应由介绍人转告意见,不要直截了当的当面说出,以免伤害对方的自尊心。另外,约会时,行为举止要稳重,要把握分寸。

    (二)示爱

    通过“艰难”的第一次后,两心相悦的朋友们会通过多次约会,渐渐了解对方,产生爱情,真正进入恋爱角色。这就遇到了怎样示爱的问题。过去与现在示爱的方式均是多种多样的,觉的有这样几种。

    1、借用语言和歌声(音乐)示爱。语言有情书、情诗、情话等。歌声指挥情歌等。用音乐或情歌示爱自古就是主要的示爱方式之一。《诗经·关睢》中有“窈窕淑女,琴瑟友之”“窈窕淑女,钟鼓乐之”的诗句。男子弹奏音乐向爱人歌唱,在现代许多少数民族流行普遍。土家族的小伙子们吹着木叶,唱着情歌向意中人倾诉爱情。在白族,溪岸路边,房前屋后,或坐或立一对对恋人,相互唱答,互诉衷肠。这种方式浪漫而有诗意。但受儒家文化影响深刻的汉民族则往往用情书,情诗示爱。第一封情书要掌握好分寸。称呼要得体,既不能太冷淡,也不要太热情过份。什么“心肝宝贝”,“情哥”,“情妹”叫人肉麻。内容要切合实际,谈些对方不懂的专业知识或深奥哲理。知识阶层的男女朋友,还可借助情诗示爱。另外,还有一种最直接的方式,就是当面表白,当然,这需要足够的勇气。 借用语言,无论是书面的,还是口头的,都一定要心诚意实。要知道,夸大其词,花言巧语,信誓旦旦,反而会弄巧成拙,甚至,使刚绽开的爱情花朵枯萎调谢。

    2、借物示爱,以物传情。除了语言、歌声(音乐)外,还可借信物来示爱。春秋时期卫国的姑娘对小伙子“投之以木瓜,”小伙子对姑娘“报之以琼踞”。现代社会作为传情的信物也是多种多样的,大体有鲜花、鞋袜、衣帽、金银首饰等等。对于这些信物恋人们总是倍加珍爱。因为,信物具有确立爱情关系的职能,同时,在某种程度上具有订立婚约的职能,如现代城市,戒指这一普遍使用的食物常作为订婚的象征,退还戒指被等同于解除婚约。难怪黄金广告说:“金灿灿的黄金,代表永恒不变的爱情。”

    (三)求婚

    当爱情成熟得像树上熟透了的苹果时,男女双方都会考虑婚嫁之事了。如果说示爱是出于情感的话,那么求婚则应出于理智,不能轻率。求婚应注意下面一些礼仪。

    1. 男方应主动向女方或女方的父母求婚。中国式的求婚不像西方社会那样,在固定的仪式与语言动作,只要选择恰当的时机与方式表达出来就行了。但一般是男方主动求婚。

    2.求婚要自然含蓄。有一种求婚方式是直接对女方说:“嫁给我吧,”“咱们结婚吧。”女性天性害羞,对于这种直露的要求,大多数均不会当面答应。因此,

    选准适当的时机含蓄地暗示要自然得多。有一对恋人,男的叫德明,女的叫惠芳,德明去惠芳家做客,惠芳烤出香喷喷的馅饼招待德明。德明趁机说:你家的火炉跟我家的一模一样。在我家的火炉上,你也能烘出这么香的馅饼吗?惠芳一愣,很快悟出了话中话,说:我可以去试一试呀!德明就这样在不知不觉中“求婚”成功了。

    3.尊重对方意愿,不能强迫选择。有的求婚者当遇到对方拒绝时,恼羞成怒,破口大骂,大打出手,或威吓,或强迫,这除了不礼貌,不道德外,还是一种违法行为。求婚者应尊重对方的选择,求婚不成,和气分手,不能成夫妻,还可成朋友。

    由人介绍赴第一次约会到求婚成功,一对恋人由陌生到相识、相知、相恋,最后决定结为人生伴侣,这是一个复杂的感情发展过程。成功的通过了这个过程的朋友必会走向人生幸福之巅——婚礼。

    三、当代婚姻结婚礼仪

    封建社会婚姻的合法性基于“明媒正娶”。“正娶”就是说经过了迎娶,举行了婚礼,得到了地方的父老及亲朋戚友的认可。因此“迎娶”之时男方必大操大办,酒筵宴宾,女家也必定热热闹闹,等花轿进门。

    而现代婚姻的合法性基于去地方政府办理婚姻登记手续,只要办理了登记,就是法定的夫妻,不需要通过婚礼来为婚姻正名。于是,有的朋友,移风易俗,新事新办,省却了仪式与喜酒,有的新婚夫妻商定旅行路线,办好婚假手续,外出旅行结婚,归来给朋友们派发一包喜糖,一桩人生大事在一切从简当中快乐舒心地完成了。但是,婚礼,毕竟是人生大事,许多朋友结构时仍习惯举行隆重的仪式,并设宴款待前来祝贺的亲朋。下面,我们谈谈这种形式结婚的礼仪。

    (一)婚前准备

    婚礼准备过程中,既有大量的事务性工作,又有许多必不可少的礼节性活动,大致可分下面几个方面:

    1、商定婚期。在我国农村,目前一部分仍由男女双方父母商定并征得子女同意。男方的父母,约期登门拜访女方父母,并与之商定如何举办婚事,是表示对女方的尊重。在农村,婚期一般选在农闲季节,炎热酷暑节气一般很少办婚事。在城市,婚期一般选在节假日里。

    2、送发请柬。把结婚的时间、地点,形式通知亲友,是婚礼前的重要工作之一。告知婚期的办法很多,一是于报纸上登“结婚启事”,这种方法还不很流行,再

    说,现代人工作太忙心理压力重,读报人恐怕不会注意报缝中的一则启事,这样效果自然不十分好。二是电话通知,这种方法便捷,但显得不够慎重,况且,有的被邀请对象无法电话联系。三是登门邀请。这未免太麻烦,并且对远道的亲朋也不可能个个登门邀请。四是送发请柬,这是最适宜的办法。选用精致的喜柬,工工整整写上被邀请人的大名,婚礼举行的时间、地点、形式等。对近处的亲友,新郎或新娘登门延请并双手呈上请柬,礼节周到而庄重,对远方的亲友,请柬提前用挂号信发去,确保被请人能在婚礼前收到。

    结婚请柬,措施要适当。因邀请人与被邀请人身份关系的不同,其内容措词也应有区别。如:由新郎新娘出面邀请亲友的请柬格式为:

    ×××先生暨夫人:

    我俩谨订于×年×月×日×午×时,假座××饭店举行结婚典礼。届时恭请光临。

    此致

    敬礼

    ××× ×××同启

    ××年×月×日

    由父母或祖父母出面邀请亲友的请柬格式为:

    ×××先生暨夫人(同志):

    兹订于×年×月×日×午×时,在××饭店为小儿(孙)××举行婚礼。届时恭请光临。

    此致

    敬礼

    ×××敬启

    ××年×月×日

    若为女婿招 ,给亲友的请柬格式为:

    兹定于×年×月×日×午×时,在寓所为小女××迎婿完婚。

    ×××敬启

    恭请

    ××先生光临

    3、布置新房。结婚意味一个新家庭的诞生。因此,一对新人生活在一起,须有生活上的必要的物质准备。新房与婚床要布置一新。新房的布置可据自己的喜好与条件,布置出各样的情调。但要充满喜庆气氛。门窗家具上要贴上红色“双喜”

    篇三:中国婚丧嫁娶习俗

    中国婚丧嫁娶 一般人家婚礼 第二步 定婚家里人互相了解没意见后,由介绍人同两家商定地点 男家或女家;或城镇市上饭馆 举行定婚礼仪,男家购置定婚衣物,礼品,并负责办宴席,女家通知至亲届时到场。定婚这天,气氛既严肃又热烈,双方儿女参加接待。席间给双方父母及介绍人敬礼,双方父母及至亲,给儿女赠物或赠钱。 第三步:迎亲 结婚日,女家准备的陪嫁被褥、衣物,由男方派人一早抬回。新郎骑自行车或乘汽车、拖拉机、迎亲同伴8至12人 内必须有迎姑2人 ,车上披红戴花,贴双喜字,一路鞭炮齐鸣,或播放录音,浩浩荡荡来到女家。女家设小宴招待。宴毕,新郎向女家长辈行鞠躬礼,到内室向新娘行鞠躬礼,请新娘登 喜车起程。新娘怀抱梳妆镜,胸前披戴红花。由送姑工人扶持,迎姑伴随,伺新郎登车上路。女家六亲陪送,一路过村放炮。 第四步:结婚典礼 到男家后,播放乐曲迎新娘下车。迎姑搀扶新娘;同其他相迎的中年妇女,簇拥新娘进入新房,上床,朝喜字而坐。新郎请宾客人席,招待女家及其他宾客。同时,举行结婚典礼,司仪人“唱礼”。新郎新娘向男方长辈、至亲行礼时,长辈赠红包 封钱 。新人人洞房后,举行晚宴,酒菜八道,饭菜八道。宴间,新郎向各席宾客行鞠躬礼“谢席”。娘家六亲饭毕,婆母陪同到新房内稍坐,就定回归日子;然后辞别返回,是夜,新郎向同辈人再开宴席 在洞房里 划拳行令,嬉笑闹房。次日,娘家来亲人接新娘回门。第三日送回。一场结婚礼,男方开支少则千元,多至万元。 少数民族的婚礼 水族婚俗礼仪 水族婚俗保留较浓的传统色彩,讲究明媒正娶。婚前,男女青年可以利用节日及赶集时的对歌活动交游相恋。即使自由恋爱定的情,也得明媒正娶,否则不合礼俗,要受歧视。青年男女相爱之后,先托人告诉双方家长。若家长表示愿意,男方才请媒人去女家送礼定亲,并择定吉日,派人抬着猪仔去女家"吃小酒"。正式迎亲时,再抬大猪到女家"吃大酒"。酒宴上要唱敬酒歌,女主人每唱一首歌,客人就得干一杯酒,以喝醉来表现主人的盛情。接亲与送亲男女双方的家人不参加,除少数地方由新娘的兄弟背新娘送至夫家外,多数是盛装的新娘打一把故意撕开一条缝的红纸伞步行在前,接送的伴郎、伴娘及抬着嫁妆的长队紧随其后。一般是新娘于中午出娘家门,傍晚六七点钟进夫家门,吉时不到,不得进门。新郎家的亲人在新娘进门要外出回避,新娘进屋后才能回家。新婚之夜,伴娘与新娘同宿,第二天新娘即回门去娘家住。婚期之后,新郎再去请新娘回来,

    开始夫妻生活。有些新娘第一次回门就长达一两个月时间,谓之"坐家",实际上是"不落夫家"婚俗的残存余音。新娘出嫁的<a name=baidusnap0></a>路上</B>,最忌讳打雷变天,因此婚期多在秋冬举行。贵州少数民族婚俗 藏族的婚礼习俗 回族的婚礼习俗 满族的婚礼习俗 满族青年男女相爱后,婚前有一个“相看”的程序,即男方母亲到女方家观看姑娘的容貌,寻问年龄,并考察姑娘家的有关情况等。如果各方面满意,男方母亲就送一份礼物给女方家,婚事就算确定了。结婚前几天,男方家要给女方家送彩礼(俗称过礼)。彩礼一般比较丰厚,有衣服、首饰、器皿和现金等。结婚前一天,新娘由陪娘陪伴,坐轿车或坐车到男方家附近预先借好的住处下榻,俗称“打下墅”,第二天由男方在下榻处迎娶新娘。这种风俗源于历史上清朝军队多年征战,长年不归,满族姑娘赴军营完婚,需先在军营附近借房暂住,久而久之,便成一俗。现此俗已变,改为在女方家迎娶。畲族婚俗礼仪 在畲族民间,除通常的嫁女之外,还有男嫁女方的 婚俗。男嫁女方有两种:入赘到未婚女子家的叫“做女 婿”;入赘给寡妇的叫“上门”。无儿子的家庭多行招 赘,但不少有儿子的家庭也让儿子去入赘,而让女儿中 留“招儿子”(即招女婿)。一般入赘者的子女要随母 姓,也有两个儿子分别随父母姓的。若夫妻双方都是独 生子女,就得“做两头家”,即新婚头几年两边的家都 要照顾,居无定处。几年之后,才能确定在夫妻娘家中 经济条件较好的一方落户 畲族婚俗 中国的丧葬方式 一土葬 土葬,葬式之一,又称埋葬,处理死人遗体的一种方法,流行于世界各地,一般是把尸体先装在棺材里,然后再把棺材埋在地里(区别于‘火葬、水葬’等)。 二 火葬 火葬是一种处理尸体的方式,具体而言是以火把尸体烧成骨灰,然后安置在骨灰瓮中、埋于土中、撒于水中或空中,甚至以火箭射上太空。 印度教、佛教盛行火葬,儒家、伊斯兰教和基督教则盛行土葬。自从二十世纪开始,火葬在世界各地被提倡,以节约稀少的耕地。现时中国大陆的火葬比例为53%,美国为26%,英国为70%,日本则超过90%。 三 水葬 水葬是世界上比较古老的葬法,即将死者遗体投于江河湖海的葬法 这种葬式在中国古代和现在的西藏地区比较常见,一般是经济条件较差,亡雇不起喇嘛念经超度的人家,对死者多采用此法,另外,对死亡的孤寡人、幼童也用此葬法 水葬三种方式 一漂尸式二投河式三撒灰式四悬棺葬

    中国古代葬式的一种。即人死后,亲属殓遗体入棺,将木棺悬置于插入悬崖绝壁的木桩上,或置于崖洞中、崖缝内,或半悬于崖外。往往陡峭高危,下临深溪,无从攀登。其俗流行于南方少数民族地区,悬置越高,表示对死者越是尊敬。 武夷山悬棺葬

    武夷山具有丰富的历史文化遗存。早在四千多年前就有先民在此劳动生息,逐步形成了国内外绝无仅有的偏居中国东南一隅的“古闽族”文化和其后的“闽越族”文化,绵延二千多年之久,留下众多的文化遗存。反映这一时期文化牲的主要有“架壑船棺”、“虹桥板”。座落在武夷山中的架壑船棺、虹桥板各有18处,经国家文物保护科技研究所C14测定,距今3750-3295年之间。 五天葬 天葬,就是将死者的尸体喂鹫鹰。鹫鹰食后飞上天空,藏族则认为死者顺利升天。天葬在天葬场举行,各地有固定地点。人死后,停尸数日,请喇嘛念经择日送葬。出殡一般很早,有专人将尸体送至天葬师首先焚香供神,鹫见烟火而聚集在天葬场周围。天葬师随即将尸体衣服剥去,按一定程序肢解尸体,肉骨剥离。骨头用石头捣碎,并拌以糌粑,肉切成小块放置一旁。最后用哨声呼来鹫,按骨、肉顺序分别喂食,直到吞食净尽 。 谢谢欣赏 * * 俗话说“男大当婚,女大当嫁”,的确,结婚是人生的大事,而且是人生四大喜事之一,所以,世界各地的各个民族都非常重视这一人生大事.于是,世界文化苑中便出现了一支奇葩-----婚俗文化.由介绍人穿针引线,男女见面相亲,双方没有意见,即商定吉日举行定婚仪式。此间,男家必备厚礼 俗称彩礼 给女家,礼物包括衣服、物品 自行车、缝纫机、手表、收录机等 。一般是冬、春各置全套衣服,直至结婚。结婚日期由双方商定后,男女各持介绍信,到乡政府或街道办事处办理结婚登记,领取结婚证书 贵州少数民族都是一夫一妻制,男女社交公开,自由恋爱。通过"游方"(苗族)、"踩月亮"(苗族)、"赶表"(布依族)、"行歌坐月"(侗族)、对歌(各少数民族)等形式相互认识并建立爱情。一般还要求父母同意,也有托媒说亲的,如土家族、水族等。送亲礼仪在女方家举行,其程序、礼节较为复杂、奇特,主要包括答谢亲朋、上发盛装、启程仪礼三个方面

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    畲族凤凰装 畲族婚嫁 婚礼上宾朋吃八仙酒 土葬的礼仪繁琐复杂这是其重要特征之一。远古时期人 们的丧葬极为简单,不立坟墓,也没有礼仪和祭祀,进入阶级社会以后,适应统治阶级和礼教思想的需要,丧葬方式日益繁

    杂;迷信观念日益浓厚,在世界上形成了独特的隆丧厚葬的土葬礼仪。要求“葬之以礼,祭之以礼”,“棺椁必重,衣食必多,文绣必繁,丘陇必巨”以及“身体发肤,受之父母,不敢毁伤”。这种传统的丧葬观念至今对人们仍有一定的影响,成为推行殡葬改革的一大心理和思想障碍。 骨灰 火葬坑 火葬仪器 武夷山悬棺葬

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