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  • 您的位置:在点网 > 范文 > 演讲发言 > 婚丧嫁娶 > 南昌新建嫁娶 正文 2017-06-09

    南昌新建嫁娶

    相关热词搜索:嫁娶 南昌 新建 嫁娶周堂图 2017年嫁娶黄道吉日

    篇一:婚俗

    南昌婚俗

    结婚礼仪是人们用以规范婚姻关系的重要手段,是人一生中最重要的礼仪。由于婚姻是人生大事,关涉到家庭幸福、种姓繁衍和社会安定,因此有关婚姻的礼仪、习俗也就特别繁多。婚俗与婚姻不同,婚姻是人类社会的产物,是一个不断变迁中的社会文化现象,中国婚姻由习俗而礼制、由礼制而法律,有一套完整的制度。而婚俗则是随着婚姻形式的出现和演变走向复杂化。

    六礼

    “六礼”源于周初,其后数百年间逐渐成为婚姻“六礼”制度。其世俗化或繁或简这两种类型一直传承到近代。几千年来,虽有变异,嫁娶之礼基本便

    南昌新建嫁娶

    由这“六礼”组成。“六礼”即纳采、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎。

    纳采

    男方通过媒人向女方家送礼求婚的礼仪,是议婚的第一步,意指男女双方采择成偶。过去,南昌婚姻习俗是“父母之命,媒妁之言”外,还有许多礼节。男到20岁,女到15岁,父母一经发现有相宜对象,就开始“托媒”。 一般由男家采取主动,并请媒人开始张罗。这个过程相当于“六礼”中的“纳采”。

    问名

    男家先给媒人买鞋钱,即预付部分报酬,以后要陆陆续续给媒人送礼和请其吃饭。南昌民谚“媒人十八餐、餐餐用肉餐”。媒人从接受买鞋钱起,即开始履约去女家,经说合女家同意议婚,媒人便开始询问女家待嫁闺女的芳名和出生时日,准备占卜之用。这种仪式相当于“六礼”中的“问名”。南昌民间又将“问名”叫做“请八字帖”。所谓“八字”,是指旧历中的“天干地支”所对应人的出生年、月、日、时。按传统的五行之说,相生相克指的是依照年庚八字推算:木生火、火生土、土生金、金生水、水生木、火克金、金克木、木克土、土克水。合八字的目的,就是看男女双方相生还是相克。

    纳吉

    媒人用五行相克来推算男女双方八字是否相合。倘若八字相合,双方便焚香燃烛、拜谢天地和祖先。八字合好后,双方父母把交换来的“庚贴”用红纸写好,置于祖宗灵前香炉底下,如三天内全家平安,就取出帖子,请算命先生去合婚求签占卜。这个仪式又叫“卜婚”,相当于“六礼”中的“纳吉”,意指纳取吉利之礼。

    纳徵

    通过占卜得到可以合婚的吉兆后,双方都同意缔结这门亲事了,男家先向女家发“求允贴”,如女家同意,便发“回允贴”。接着男家就要向女家下聘礼,南昌俗称“过礼”,它相当于“六礼”中的“纳徵”(也称纳币、纳财),意指确定黄道吉日下聘礼。清·同治《南昌县志》载:“县俗则奉柬,报柬均如礼,惟鹅酒之外,必备聘金,并内面、礼饼、布帛,金银饰物,多寡称家之丰啬,谓之?过聘?。”

    在南昌农村,男家向女家下聘礼,先是派媒人送鞋样和“压样钱”,女方收下后,说定时间给男方回一双鞋,鞋要女方亲手做,以示女方的针线手艺。男方接受了鞋,则表明双方都同意结这门亲, 男家便向女家送聘礼,主要有现洋、布匹、衣服等,家境好的,送的鱼、肉、面、饼都要成百,俗称“百肉百面”。女家向男家送的嫁妆有衣橱、桌子、梳妆台、大小一套五只脚盆(象征五子登科)、马桶、两根红漆拖把棍(喻好事成双)。订婚这天,男女双方都要办订婚酒,名叫“知宾酒”,目的是让亲友知道男女双方已定亲。接着,男方媒人将“龙凤贴”送到女方家,双方的婚事算是最后谈妥了。

    请期

    选择结婚日期,是结婚步骤中的重要一环,旧时南昌人认为,日子选择得好,则夫妻和睦,家业兴旺;日子选得不好,则夫妻反目,家业衰败。故而从古至今,双方对结婚日期的选择都十分重视。古人结婚一般都选择在春季。但更多的人除了注意选择春季的黄道吉日外,同时还注意男女双方的生肖属相是否适宜此日而定。譬如,鸡兔两属宜于正月,马鼠两属宜于腊月,虎猴两属宜于二月,狗龙两属宜于十月等。南昌民间称“腊八结婚不用拣日子”,腊月初八紫微星降临,各属相均可结婚。这一天为佛祖成道日,此日太岁休闲,无煞星管事,为婚嫁吉日,于此办喜事者甚多。也说源于乾隆游江南的传说故事。确定了吉日,就要向女家通报,南昌地区将此日称为“送日子”,相当于“六礼”中的“请期”(意指确定结婚的日期)。

    亲迎

    对于整个婚礼来说,以上数礼还只算是前奏,婚礼的真正高潮是在迎新娘这一天,它相当于“六礼”中的“亲迎”(是新郎在傧相的陪同下到女方迎娶新娘的一系列仪式)。两家缔结婚约后,双方就开始忙于筹备婚事了,何时是吉日,多由算命先生算定。婚期确定后, 女家就要准备嫁妆, 择日发送。嫁妆主要有:盆、桶大小七个,漆红色,“七”谐音为“妻”,意为“妻生贵子”,其中马桶内放筷子(快生贵子)、枣子(早生贵子)、花生(龙凤胎)、红蛋(生男孩)。各种器具内放有:红枣子、白莲子、南瓜子、绿豆子、红被子,取意“五子登科”。

    上花烛

    至婚期前一日,再送凤冠霞披,佐以书柬,礼物于女家谓之“催妆”。女家则答以妆奁衣被,张陈婚室,谓之“下衣”。清·同治《南昌县志》载:“是晚,男家宴新郎于堂中,谓之?待郎?。女家宴嫁娘于室内,谓之?待娘?。”

    旧时举行婚礼的头一天下午二时左右,开始上花烛贺郎,吹鼓手开始吹打。新郎要戴冠,向天地、祖宗、父母叩头,便开宴请客,喝贺郎酒。新娘出嫁前一天,新娘要向父母叩头,感谢父母养育之恩,然后束发开面。束发也叫及笄,就是将头发收到头心,做成盘头插上花,接着开面,即用线把脸上的汗毛界掉。 哭嫁

    这天晚上,女方的母亲和新娘要哭嫁, 哭嫁的内容大都是母亲教女儿到了男家怎样做媳妇,怎样相夫教子;女儿主要是感谢母亲多年来的养育之恩。哭嫁一直到第二天花轿进门结束。

    这里列举一首南昌哭嫁歌:“崽呀!宝哇!要脚跟上带泥哟崽,要听公婆话哟崽,婆重声喊来低声应罗崽,要命好福气好哟崽。买田要买门庄田罗崽,做屋要做檐撞檐罗崽。姆妈娘啊!你要勤把脚前来看我哟娘,哥哥姐姐都要来看我哟娘!” 照轿

    举行婚礼这天,男家要请花轿去女家迎亲。发轿前,请两位全福老婆婆 (指老伴健在、子孙满堂) 照轿,目的是为了辟邪。出轿时,花轿居中而行, 要带灯笼火把,迎亲队伍以灯笼为先导,随后是仪仗、鼓吹手,媒人坐官轿或人力车随花轿。在南昌一些地方有“不亲迎”的习俗,新郎在家等花轿回来接新娘。

    新娘这天一早就要起来梳洗打扮,由长辈妇女陪坐房中,当花轿在女家院内落下,女方家便由两位全福老婆婆照轿。照轿时由新娘的母亲手持蘸上清油的纸捻对着花轿唱些吉利话,为女儿祝福。新娘的闺房紧关着,男方代表请求开门,女方代表就趁机讨价还价地讲结婚礼的价钱,媒人出面调停,女方才开门,此俗农村至今犹存,俗称“越吵越发”。

    镇财

    新娘的父母在女儿出嫁的这一天要坐在客厅上两旁,用脚紧紧地踏着一根红绸子捆着的柴,意为“镇财”,因“柴”与“财”同音,意指财气踩住,防止钱财带到男方家去。女家在厅堂的门口还会放上一个谷斗和米筛子,新娘由其兄长或娘舅抱出闺房跨过再上花轿(俗称过“千里眼”)。新娘穿新鞋的双脚不能沾地,沾了地会被认为带走了娘家的财气。

    传袋

    花轿到了男家,新郎站在大门外迎接,掀开轿帘把自己的银簪插到新娘的头上,把新娘的簪子插到自己的头上,此举叫“换簪”。这时新郎家的一群小孩拥上前去,用手中的苦楝子迎面撒向刚扶出轿的新娘,这叫“去煞”。新娘下轿脚是不能沾地的,这时男家会在地上铺上麻袋(麻,孝顺;袋与“代”谐音), 新娘踩着麻袋进入喜堂,男家代表铺着麻袋口中念道:“传袋、传袋,一代接一代”(意指“传种接代”之义)。

    拜堂

    新郎、新娘进入喜堂后,新娘要拜花轿,即向花轿的四方作揖,以感谢迎送,然后同新郎在一片喝彩声中一拜天地、二拜高堂、三拜父母,夫妻对拜和向宾客作揖。父母、宾客都要赏红包。拜毕,新郎用秤杆掀新娘的红盖头(用“秤杆”意指“称心如意”)。接着用盂盛饭加肉,让新郎新娘各举一箸,谓“孝顺饭”。一对新人并喝交杯酒(古称“合卺礼”)。

    撒谷

    礼毕开宴,新娘站在客厅的凳上看客人吃饭。饭前宾客及众小孩以稻谷向新娘及“牵娘”的脸上、身上撒来,名曰“撒谷”,意在预祝新娘能像稻谷那样多子多女。 传花

    举行“传花”游戏,是在一盘中插花,从首席开始,由上方至下方,每桌逐人传送,类似“击鼓传花”,歌止停传,停传时持盘者饮一大杯酒,祝新人新婚之喜。最后由新郎拉着一条打有同心结的大花绸,新娘牵着另一端由伴娘搀着进入洞房。观者同时发出喝彩声,并向他们撒早谷,以示祝贺。

    坐床

    新婚之床是夫妻性生活和生育的重要场所,所以在婚礼前必须举行安床、铺床、滚床、压床等仪式。这时洞房内燃起了一对对长长的龙凤花烛,新郎新娘入洞房前,先物色五个男孩、两个女孩,不脱鞋袜放到床上去,歌手一边唱,一边抛撒一些红枣、花生、桂圆、瓜子之类食品,引得孩子们在床上争食、嘻闹,抢糖和糕点,象征“五龙二凤”、“龙腾凤舞”,预示新人“早生贵子”。并给每个坐床的小孩发一份“照子”,即用糯米炸的丸子及其他礼品或钱物。 坐床彩词(新建县 采录:陶学湖)

    伏以!

    天上金鸡叫,地下凤凰啼,

    八仙云里过,正是坐床时。

    坐床坐床,听我言张,

    好男生五个,好女生一双,

    大公子当朝一品,二公子两榜都堂,

    三公子云南布政,四公子兵部两堂,

    五公子年将虽小,带管十三省钱粮,

    大女儿千金小姐,二女儿皇后娘娘,

    百折罗裙就地拖,罗裙上面绣莺哥,

    莺哥口衔七个字,状元榜眼探花郎,

    自从今晚喝采后,大富大贵大吉祥。

    贺郎歌

    过去南昌“闹洞房”、“贺郎歌”的彩词非常有特色,这里我们来看一首:“一对花烛喜洋洋,满堂宾客贺新郎,老者贺郎添福寿,少者贺郎寿命长,读书贺郎登金榜,作田贺郎万担粮。男扶栏杆女浆纱,满堂宾客笑哈哈。今日洞房花烛夜,一床锦被盖双虾。”

    烟台当地婚嫁民俗:嫁定婚(图)

    2009-03-09 15:16:14 来源: 【字号:大 中 小】

    烟台婚嫁民俗-嫁定婚

    定婚:

    旧时,婚姻多由父母包办,媒人提亲,父母依照门当户对、属相不克、岁数相仿等条件,合乎心意即许亲。许亲后,媒人持男方彩礼送交女方家中,即为定婚。

    《中华人民共和国婚姻法》颁布后,包办婚姻废除,多为媒人提亲,男女择日会面(称“打对面”),双方同意后,由媒人将男方彩礼送交女家,即为定婚(亦称“定亲”)。自由恋爱者,

    男方择日设宴请女方到家,并赠送礼品予女方,即为正式定婚。定婚之日起,男女双方均正式称对方父母为爸爸、妈妈。

    彩礼:

    为男方送给女方的定婚礼品。彩礼多少,一般根据家庭生活条件及当地习俗而定,富家量多质高,贫家量少质次。建国前,大部分是一套衣料、两双袜子、一个包袱皮、首饰、胭脂等。建国后,数量逐渐增多,质量逐渐提高,一般是两套衣料、两双袜子、一双皮鞋、外加101元钱,意为“百里挑一”。80年代有送1001元、10001元者,意为“千里挑一”、“万里挑一”。

    结婚:

    旧时结婚,俗称“将(娶)媳妇”。结婚前择定喜日。喜日前一天,男家派族人到女家送礼品及化妆品,名曰“催装”。喜日晨或前一二日,男家差人到女家抬取嫁妆,俗称“抬喜盒”。喜日,男家亲朋前来祝贺,俗称“喝喜酒”,并赠钱,称“上人情钱”(人情钱给户主)、“赏钱”(赏钱给新娘)。家中及迎亲必经之路沿途张贴红“喜”字,从家中直贴至村头。门上贴大红双“喜”,挂彩红。早饭后,新郎由本族两男(俗称“毡迎客”或“架毡的”)陪同,乘花轿,吹鼓手奏乐前导,前往女家迎娶新娘。新娘在家中梳妆等候,花轿至门,女家迎新郎入,奠于祖堂,拜见新娘亲长,宴少顷,先出乘轿,新娘以红绸蒙面,由其兄长搀扶进另一轿,由同辈男女各二人(俗称“送亲客”)陪同,随同新郎到男家。途中如遇庙宇、井、怪石等,“毡迎客”则抖开红毡遮挡之,谓之“避邪”。

    新娘上轿之前,女家差一儿童,持红布裹着的方盘,盘上整齐地摆着核桃大的生水饺,先一步送至新郎家(俗称“送小饭”),煮熟,等候花轿到来。花轿至男家村头落轿,由新郎的本族长辈在新娘轿顶扣一筛子,然后起轿,绕村街一周后到新郎门前落轿,两名女迎客(俗称“搀媳妇的”)至新娘轿前,给新娘喂饭,然后搀扶出轿。轿前放一马鞍,马鞍上放用红纸包裹的粘糕少许,新娘踩马鞍下轿,在“搀媳妇的”搀扶下(南部山区外加由新郎扯着红绸带拉着新娘)踩着“毡迎客”铺下的红毡(南部山区铺高粱秸皮编的“折子”)至院内,新郎、新娘面向天地牌位叩拜,名曰“拜天地”;再至堂屋,拜祖先,拜父母;然后送入洞房,新郎、新娘同吃“小饭水饺”,喝合婚酒,新娘开始“坐床”。

    新郎仍由“毡迎客”陪同,返回新娘家(称“回亲”),新娘家只宴请姑舅亲戚及本族长者,新郎一一相认,宴后返回自家。新郎家中,中午大宴宾客。新娘一席设在堂屋正中,新娘坐于上座特备的罗圈椅上,由新郎的女性长辈、媒人、女迎客、女送客等相陪。

    篇二:南昌采茶戏的前世今生

    羊年大年十四(3月4日)下午,在南昌县南塘村的戏台上,伴随着二胡和咚咚的锣钹声,抹了两块长胭脂的旦角便踢踢蹋蹋走出来,甩两下八角巾,一拧身子一睁眼,顿了顿,嘬圆嘴巴,热热闹闹地唱起了《三女图》,这就是南昌市百花采茶戏剧团上演的南昌采茶戏。在南昌市的农村,只要遇到有人家嫁娶,或者过年过节,总会请戏班子唱上一场南昌采茶戏。大年初一一过,南昌各地的采茶剧团便会奔赴乡间,开始唱新年大戏。

    南昌采茶戏由南昌民间的茶灯和十二月采茶调组合而成,后又吸收了南昌地区的民间舞蹈并与之相结合。大致经过了灯戏、三角班、半班等发展阶段,新中国成立后正式定名为南昌采茶戏。

    小戏大戏本戏新戏

    据南昌市百花采茶戏剧团执行团长胡解放介绍,南昌采茶戏流行于南昌、新建、安义等地,分为小戏大戏本戏新戏。

    小戏演出时间很短,每场只有25分钟左右,但流传下来的作品丰富多彩。如秧麦、磨豆腐、补碗等,表现的是农民和手工业者的实际生活,歌颂着他们热爱生活的精神风貌。类似金龙赶学、讨学钱、挂牌落店等,都属于讽刺剧,对旧社会的坏人坏事讽刺辛辣。而卖棉纱、卖大布、卖花线等,则集中反映了当时的贸易情况,表现穿乡过镇的卖货郎,其中也有属于调情的。此外,小戏也有表达男女之间爱情的,形式活泼,曲调优美。

    大戏自然就是因为时间较长,基本上都在2个小时以上,所以才称为大戏。四姐下凡、七姐下凡讲的是传说中七仙女中的姐妹俩下凡的故事,牌环记、赶子图、罗帕宝、双贵图、磨难记、湘子传反映的都是家庭问题。卖花记、荷包记、南瓜记等都是艺术再现除暴安良的故事。其中,《南瓜记》、《辜家记》、《鸣冤记》、《花轿记》等戏,就是在那个阶段创作的,后来被人称作南昌四大记。

    本戏,是南昌采茶戏进城以后增加的。这部分戏,除少部分是以当地真人真事编写之外,其他大多数是向京剧和其他剧种移植的,或直接由章回小说加以改编而成。如孟姜女、合同记、唐伯虎点秋香等,多根据章回小说改编而成。而莲花庵、李三娘、白蛇传等,则多由京剧和其他剧种移植而来。

    新中国成立后,南昌采茶戏得到了极大重视,杀狗记、蓝桥根、仇深似海、七巧姻缘、借女冲喜等古装剧,马兰花、中心狼等童话剧逐一出炉,不仅内容新,富有教育意义,而且丰富了南昌采茶戏的表现形式,提高了艺术质量。

    乡村是采茶戏的热土

    3月4日2时许,南昌市百花采茶戏剧团在南昌县南塘村上演《三女图》。《三女图》上演前,戏班子的成员们卸戏箱、拉幕幔、化妆,老生、老旦、小生、小旦各角顿时令人眼前一亮。锣、鼓、京胡、二胡、竹板夹、唢呐、竹笛也不例外,咚咚咚、嘎嘎嘎地试上几声,戏便开始上演了。

    台内,演员们对着梳妆镜自行上妆,抑或相互帮衬着涂脂抹粉。出场时,候在门幕的演员撩起幕幔,应和着或紧或缓的曲子,踩着碎步款款而出。随着剧情的循序渐进,演员很快进入状态,时而缓如流水,闭目陶醉;时而疾如雨点,满脸涨得通红&&乐队抑扬顿挫,时而如草原放牧,时而如万马奔腾,台下坐着的全是清一色的己过知天命之年的老年观众。

    今年60多岁的徐老先生是看着采茶戏长大的。他说,像他这把年纪的人最喜欢看采茶戏,虽然有的剧目看过无数遍,但每次看完都是意犹未尽。在他孩提时代,贫苦人家根本请不起

    戏班子,都是有身份的官家才能请戏班子唱大戏,而他们的父辈偶尔也会模仿着自导自演一些小戏自娱自乐。受父亲的影响,小小年纪的他也爱上了南昌采茶戏。徐老先生说,他原在电力系统工作,因为爱好,退休后他便加入了南昌市百花采茶戏剧团。徐老先生感叹地说:现在生活富足了,十里八乡的,经常会请他们的采茶剧团来唱戏,每次看戏,观众们都和过年一样热闹,也能过足戏瘾。

    约有180余年历史

    南昌采茶戏,从前又叫灯戏花、三角班;进入南昌城后曾被称为省剧,抗日战争时流动演出也叫过赣剧;解放之初,改称南昌地方戏,现在统一称为南昌采茶戏。

    胡解放告诉记者,南昌采茶戏最早是唱茶灯子,每逢过年过节迎神赛会时就唱,当时有一曲十二月采茶非常流行,由12个男角扮12个茶婆子,手提茶篮灯,每人轮唱一个月花,每句不离茶字,敲锣打鼓,在广场演唱,内容是描写农民一年四季的劳动生活,也有控诉被压迫被剥削的悲愤之音。它与最老的两小戏攀笋、买棉纱等,在表现劳动人民生活的内容和表演形式上相去不远,看得出一些从茶灯歌舞蜕变成为灯戏的发展轨迹。

    据老艺人魏小妹介绍,道光年以后就有这种戏,并且有人带徒弟。参阅道光年间南昌、抚州府县志风俗记载,只见高安有滚金钱,抚州禁唱儿郎戏,南昌县志风俗记载有灯而无戏,也无禁戏事。可能在道光初年,南昌茶灯还未成戏,后来观众要求提高了才加演杂套,逐渐发展成为戏剧形式。据胡解放了解,采茶戏发源最早不过是在清末年间,即1830年左右,距今约有180余年。

    根据考究,最早有人在南昌禾埠起班,到光绪中叶,南昌北岸有下四班:金玉、清泰等;南岸有上四班:四喜、庚义等,这是现在所知的最老的班社。到光绪末年,有的班子曾请京戏艺人教戏,唱小戏之外加唱整本大戏,因而成为半班。1927年,南昌采茶戏被邀入班,这是第一次进入城市。1949年,南昌解放,南昌采茶戏也翻了身。

    传承至今的茶目逾百余个

    出生于南昌市昌东镇的南昌百花采茶戏剧团团长黄陆国是个戏迷,20年前,他就跟着父亲唱三角班,之后跟着周天武学唱戏。参加工作后,他不仅利用业余时间唱戏,而且把它当作毕生的精神寄托。如今,他虽然身为百花采茶戏剧团团长,却常常上台演着各种角色。黄陆国介绍,南昌采茶戏流传下来的老戏共有121个,其中包括小戏54个,大戏67个。其中,可以肯定是向京剧学来的或自编的提纲戏共有13个。新中国成立后,上演创作、改编或修审过的古装戏和表现现代人民生活的时装戏,大小约有30余个。

    在原有的老戏中,属于南昌采茶戏的本色老剧,主要是一些小戏,题材内容以表现劳动和爱情的为最多,例如攀笋、卖棉纱、撇芥菜等。有些学来的整本大戏中的老戏,年深日久逐渐成为自己的剧目了。另外,有些老戏如辜家记、花轿记是艺人根据真人真事自己编写的。南昌采茶戏最初的表演形式很简单,从攀笋、秧麦、卖棉纱等顶老的剧目来看,都是表现劳动人民生活的小戏,角色只有一丑一旦,后来增加了新剧目,又添了一个小生,因此就叫三角班。最早的唱腔是一个人唱很多人和,音乐只有一大锣一小锣一鼓,后来观众要求提高了,就向别的剧种学戏,于是剧目便逐渐增加,表演形式也复杂起来。从演员角色来说,也更加丰富起来,角色行当有生、旦、净、丑四个基本类型,有花旦、青衣、老生等九个行当,各行当的声乐技巧、身段工架乃至化妆服饰等各种造型手段,也都形成了一套不同程式和规则。

    与湘鄂皖等戏曲有交织

    胡解放介绍,南昌采茶戏,基本上是打锣腔,无丝竹伴奏,句尾山后场帮腔,和湖北花鼓戏为同一系统。但南昌当地把这种唱腔称作下河调,而另有高腔和当地流行的民歌小曲。胡解放说,高腔的剧目很少,且只用于连戏中,唱民歌小曲的剧目,如《攀笋》、《秧麦》、《劈芥菜》、《十二月采茶》之类,与赣南采茶戏也多相同。但因皆无伴奏,多以虚声耍腔或帮和,

    比方《攀笋》,陶女上场唱:奴家本(呐)姓陶(啊)(呀市依荷呀唉)。天天(那个)打猪草(啊咳),昨天去(啊)晚了(啊呀)。今天要赶早(唉)(荷咳衣是呀,呀是依荷呀),今天要赶早(唉)(荷咳衣是呀)。据此,有人认为这类腔调或是从安徽黄梅戏传过来的。如果按安徽黄梅戏的娘家,则是湖北黄梅采茶戏,如联系其所唱打锣腔皆系源出采茶山歌来说,根本不需要经过安徽黄梅戏的传播,甚至湖北花鼓还有受到南昌采茶戏的影响的地方。如《卖杂货》一剧,在湖北花鼓戏里,卖杂货者自表家乡作:家住江西南昌府,南昌县里人,离城不过二三里,小小王家村。而湖南花鼓则直名《江西卖杂货》。所以,各地方剧种的声调和剧目传播,往往是此出于彼,而彼亦传于此,决非来而不往,或往而不来,也不是既与甲地有关,便于乙地无涉,更何况赣北与湖北、安徽毗邻,而安徽与湖北也是接壤,自然会有所交织。

    张淑萍来到南昌百花采茶戏剧团也是因为从小喜欢,而不是为了赚钱。张淑萍说,据她了解,1926年,南昌采茶戏由农村进入城市,因受湖北黄孝花鼓戏革新的影响,也不用帮腔,而以二胡接腔托调,而后又加上板胡、三弦、低胡之类,连同原有的唢呐和笛子,便成为管弦并奏的场面,因而在我省许多采茶戏中已成了另一风格,但唯独原唱民歌小曲的一些剧目,仍然与其他县区相同。

    与赣剧相同剧团有26个

    今年52岁的徐绍辉加入南昌百花采茶戏剧团,则是希望把地方传统戏目传承下去,发扬光大,并希望政府加大扶助力度。徐绍辉说,每逢过年过节和家人团聚的时候,就是他离家给观众送戏下乡的时候。对此,家人虽然有怨言,但还是十分支持,因为他给群众送去的快乐,传递的是正能量。我常在《麻疯女》中扮演主角,传承着仁义道德之心。徐绍辉如是说。徐绍辉告诉记者,据南昌采茶戏史料记载,南昌采茶戏成半班后,清宣统年间在抚州唱过6年多。1927年,高安采茶戏也曾到过南昌市,与南昌班合过半年班。因此,南昌采茶戏与抚州采茶戏、高安采茶戏相同的剧目和腔调很多,彼此交流相互影响。

    徐绍辉说,从剧目分析,南昌采茶戏与赣剧相同的剧目有大小26个,有些大戏如卖水记、凤凰记等,都是赣剧的古典剧目,有些小戏如卖草墩,内容唱腔和赣剧无异;卖水记一剧,在赣剧原本中就比较丰富,而南昌采茶戏的卖水记却是一个提纲戏。因此,很可能南昌采茶戏最老的整本大戏和一部分小戏是从赣剧传来的。

    南昌采茶戏进京登台

    胡解放介绍,南昌采茶戏虽然受到方言的限制不如黄梅戏那样出县过府有市场,但也有过自己的辉煌。以前的采茶戏不是这样的,那时的采茶剧团规模庞大,从写词、作曲到乐手都有非常明确的分工。说起采茶戏的过去,胡解放显得很兴奋。他说,上个世纪70年代到80年代,是南昌采茶戏最辉煌的时期,那时候的采茶戏类似现在的偶像剧,每次演出场场爆满,观众都是排着长队抢票。

    魏小妹可说是南昌市采茶戏的一块金字招牌。为了满足观众的要求、增加剧团的知名度,南昌市百花采茶戏剧团每年都会请她登台亮像。魏小妹说,从上世纪60年代起,南昌采茶戏就先后出了一大批具有广泛影响的剧目,其中演南昌人南昌事的《南瓜记》、《辜家记》、《鸣冤记》、《花轿记》就是在那个年代火起来的,才被人称作为南昌四大记。此外,南昌市采茶剧团曾先后为中共八届六中、七中、八中全会进行过专场演出,主要演员邓筱兰等还受到毛泽东、刘少奇、周恩来等党和国家领导人的亲切接见和勉励。今年春晚,南昌采茶戏又靓丽登台。

    南昌采茶戏的现状

    说到南昌采茶戏的现状,胡解放表示,作为一个地方剧种,南昌采茶戏在全国的地方戏中虽然只是小有名气,而在南昌本地却是广为流传,被当地人津津乐道。由于它的故事情节就是来源于民间百姓生活,故事内容的生活化气息很浓、表演形式幽默诙谐、唱腔朗朗上口、

    身段载歌载舞,是南昌周边地区的观众最熟悉、最爱看、最亲切的家乡剧种。

    随着时间的推移,时代的变迁,经济的发展,观众对审美和艺术鉴赏能力的提高,南昌采茶戏逐渐经受着与流行和新潮流争舞台的考验,面临着一定程度上的市场危机,日渐淡出人们的视野。

    南昌采茶戏目前发展中的一些问题主要表现为缺乏年轻演员和剧团人才的引进。由于缺少新鲜血液的输入,剧团乃至整个剧种将有可能面临萎缩和停滞不前的威胁。二是经济的问题,剧团的人员报酬不高,剧团的经济来源主要是靠唱戏的收入,设备陈旧、人员老化、人才短缺、作曲、舞美设计和道具制作等跟不上经济的发展和市场的变化。作为自发组成的民营剧团,南昌百花采茶戏剧团不仅剧目单调、而且新剧目的创作又受到资金的限制而略显粗糙,由于资金短缺,面临着人员、器材、道具和剧本的危机,影响了南昌采茶戏专业演出的市场效果和社会反响。最后是市场的问题,南昌采茶戏虽说有戏迷,有欣赏市场,但作为欣赏和观戏主体的农民由于农忙和大部分年轻人都外出打工经商,看戏的大部是老年人,演出价格提不上去,演出的经济效果并不乐观,市场难以继续扩大。

    十八大以来,改革创新是南昌采茶戏发展的必由之路。胡解放认为,传承和振兴南昌采茶戏,需要戏曲艺术工作者及社会各界力量的大力支持与帮助,各级政府也要加大资金扶持力度,要把采茶戏当做南昌城市文化名片来打造,积极动员社会各界为振兴南昌采茶戏贡献力量。

    胡解放说,戏剧是一门综合性的艺术,它集剧本、导演、音乐、演员(不同行当)、乐队、舞台美术、灯光音响设计等为一体,只有在最完美的配合下,才能达到最完美的艺术境界,缺一不可;首先考虑的应是观众需求、观赏价值、艺术品位、社会效益。要追求艺术的真、善、美,以求达到寓教于乐的精神文化境界。其次是出戏、出人、出成效。在稳定的基础上,对传统剧目进行重新包装,融进现代人的审美意识,同时,创作出讴歌新时代文明、和谐、贴近社会的新作品,让它们被老戏迷以外的更多年轻观众所接受。农村是南昌采茶戏一块最大的市场,农民是南昌采茶戏的忠实观众。

    篇三:关于婚庆服务市场的调查分析及成立婚庆

    关于婚庆服务市场的调查分析及成立婚庆

    目 录

    概要

    1、市场调查部分

    2、成立婚庆One Stop Service专业连锁企业的计划书部分

    婚庆市场背景

    1、中国适婚人群

    2、中国婚庆消费情况调查

    3、婚庆的主要项目及费用分配情况

    4、上海婚庆市场情况

    5、调查结果的总结

    成立婚庆One Stop Service专业连锁企业

    1、企业宗旨

    2、企业近期目标

    3、企业的经营项目

    大型专业婚庆服务连锁市场

    专业婚庆服务网站

    FREE婚庆服务杂志

    婚庆服务的专题电视栏目

    品牌婚庆服务连锁店

    4、公司的收入

    5、公司的优势

    6、公司主要部门职能说明

    7、公司人力组织架构

    8、前期开办投入预测

    9、公司财务收益现值法预测(五年):

    成立婚庆One Stop Service专业连锁企业投资预测

    1、投资的目标

    2、投资的机会

    3、投资的风险及避免方式

    4、特许加盟手册(初稿)

    XXX特许加盟经营手册

    XXX许经营加盟协议书(范本)

    XXX特许经营服务手册

    XXX特许加盟经营开业手册

    附:上海部分婚庆服务体系名录

    附:各地媒体近期对婚庆服务市场的评述

    概要

    1、市场调查部分:

    ?中国每年将有20%,即2400万对新人结婚;

    ?64%的人认为婚嫁是人生大事,应倾力为之;

    ?83%的人认为,婚礼费用应由家庭成员和新人共同承担;

    ?91.2%的人表示其储蓄存款是为了结婚消费支出。

    ?中国平均每对新人预计在婚礼上的花费约为11.3万元;

    ?沿袭传统的婚礼是大多数新人选择的结婚方式;

    ?地区差异、经济发展状况、所受教育程度、接受新事物的机会等均是影响新人结婚方式的重要因素。

    ?婚礼宴请和蜜月旅行是中国婚礼花费比例最高的项目;

    ?婚纱方面最可做文章。

    ?1999年上海市区结婚人数为89460对,并以每年15%的速度递增;

    ?上海每对新人婚礼花费约为8万~25万元不等;

    ?上海的婚庆公司约有69家左右,婚纱销售与出租公司约有12家,喜庆服务公司约有22家,婚纱摄影公司约有35家,加上有婚庆一条龙服务的饭店宾馆总共有100家左右;

    ?上海从事婚庆服务的商家比较分散,没有形成规模效应,而且宣传不力;

    ?上海乃至全国至今也没有一家成规模的专业婚庆综合服务市场。

    ?婚庆消费是个庞大而稳定的市场。

    ?婚庆服务市场的营运模式应该有所突破;

    2、成立婚庆One Stop Service专业连锁企业的计划书部分

    ?企业宗旨:

    整合婚礼服务体系,建成一个及展示、销售、代理、咨询、活动及服务为一体的、遍布中国大陆乃至周遍地区和国家的大型专业婚庆连锁网络机构,并在中国创造和领导一个专业的、规范的婚庆服务行业;树立一个国际知名的专业婚庆品牌;

    ?企业近期目标

    1、在上海建成全国第一家0ne Stop Service模式的大型专业婚庆服务连锁市场;

    2、以市场为基础,建立全国第一家先商务后电子的大型专业婚庆服务网站;

    3、创办全国第一本FREE的婚庆服务杂志;

    4、开播全国第一档关于婚庆服务的专题电视栏目;

    5、两年内创建中国婚庆服务行业联合会,形成行业规范;

    6、三年内在上海范围内建成两家专业婚庆服务直营连锁店;

    7、五年内在全国其他四区域的中心城市建成四家大型专业婚庆服务连锁市场;

    8、五年后在全国内形成知名品牌,推出自己品牌的婚庆产品,成立品牌管理公司;

    9、以五大区域为中心,辐射周边城市,以直营及特许加盟形式开设专业婚庆连锁店;

    ?企业的收入

    A、婚庆市场的场地出租收入,广告位收入;

    B、婚庆市场SHOW区发布及广告收入;

    C、婚庆网站信息发布及网络广告收入;

    D、提供网上婚礼的制作和发布收入;

    E、FREE婚庆服务杂志上信息发布及广告收入;

    F、婚庆服务的专题电视栏目信息发布及广告收入;

    G、品牌婚庆用品的销售收入;

    H、婚庆服务直营连锁店的销售收入;

    I、特许加盟店的特许加盟费、特许经营管理年费。

    ?企业的优势

    A、通过与官方及各方群众团体(民政局、妇联、青联等)合作的方式运做;

    B、有着良好的媒体关系、全方位的宣传通路和最优秀的宣传方式;

    C、有成功开发和管理大型市场的经验;

    D、先进的品牌管理方法和未来最具潜力的连锁经营方式;

    婚庆市场背景

    1、中国适婚人群

    据1999年全国人口基本情况的统计资料显示,1999年全国十五岁以上未婚人口数约为2.4亿人。每年将有20%,即2400万对新人结婚。 1999年全国重要城市15岁以上未婚人口数:

    城市 15岁以上未婚人数(1999年) 城市 15岁以上未婚人数(1999年)

    北京 1,380,280 合肥 265,685

    天津 877,348 福州 288,327

    石家庄 255,549 南昌 287,699

    太原 437,395 济南 455,890

    呼和浩特 210,603 郑州 405,217

    沈阳 719,007 苏州 733,265

    大连 447,904 武三又 800,138

    长春 405,093 长沙 313,338

    哈尔滨 557,272 广州 3,070,727

    上海 1,320,338 南宁 298,442

    南京 545,618 海口 105,512

    杭州 319,699 成都 627,216

    宁波 931,255 重庆 581,744

    贵阳 393,509 昆明 395,427

    东莞 584,610 厦门 147,219

    2、中国婚庆消费情况调查

    调查时间:2000年1月

    调查单位:中国社会调查事务所(SSIC)

    调查地点:北京、天津、上海、广州、武三又、哈尔滨

    调查样本量:三千九百人

    调查方式:专项问卷调查

    调查结果:

    A、婚礼所持态度:

    64%的被调查者认为婚嫁是人生大事,应倾力为之;

    11%的被调查者认为婚礼应量力而行;

    25%的被调查者认为婚礼应节简,不宜铺张。

    B、婚礼费用构成:

    12%的被调查者认为,婚礼的费用应完全由新人承担;

    83%的被调查者认为,婚礼费用应由家庭成员和新人共同承担;

    5%的调查者认为,婚礼费用应完全由家长承担;

    调查中,54%的被调查者都有亲友未来结婚的赞助任务,其中35%的被调查者已经为几年后子女或兄弟姐妹结婚做了长远的资金积累;适龄青年中有91.2%的被调查者表示其储蓄存款是为了结婚消费支出。

    C、婚礼预计花费:

    六地平均每对新人预计在婚礼上的花费约为11.3万元;

    其中,北京、上海、广州最高为15万元,武三又为10万元,哈尔滨为8万元,天津最低为5万元。

    D、选择结婚方式:

    沿袭传统的婚礼是大多数新人选择的结婚方式,其原因有二:一传统婚礼是相当好的社交方式,二是新人父母对婚礼的形式比较保守;而旅游结婚方兴未艾,倍受现代新人的推崇;网上婚礼则是新生事物,被大众接受还需时日。

    在调查中发现,北京、上海、广州的新人对新式的婚庆方式较能接受,而武三又、哈尔滨、天津的新人次之;受教育程度较高的新人对新式婚庆方式较能接受,受教育程度较低的则反之。调查说明,地区差异、经济发展状况、所受教育程度、接受新事物的机会等均是影响新人结婚方式的重要因素。

    3、婚庆的主要项目及费用分配情况

    目前,婚庆主要进行的基本项目如下:

    A、婚姻法定手续(包括登记表、婚前体检)

    B、结婚戒指

    C、婚纱摄影新人美容(新娘美容造型、伴娘彩妆、新郎美发、伴郎美发、跟踪补妆发型、新娘头花、新娘头纱造型)

    D、购买喜品(包括喜帖、喜糖、喜烟、喜庆饰物、喜庆道具等)

    E、婚礼策划(包括策划、司仪、伴郎、伴娘)

    F、婚礼场景布置(包括婚宴环境布置、乐队)

    G、婚纱租用或购买(包括婚纱、头纱、手套、首饰)

    H、婚礼用车

    I、婚礼用花(包括车花、捧花、头花、新房花、婚宴花等)

    J、婚礼摄影摄像(包括婚宴摄影摄像、提供母带及VCD制作)

    K、婚礼宴请(包括酒宴、新婚洞房)

    L、蜜月旅行

    婚庆的主要项目及费用分配情况(按一般平均婚庆花费统计):

    上图显示:婚礼主要花费的项目中,婚礼宴请和蜜月旅行是花费比例最高的项目,两项约占去整个婚礼费用的76%,其中婚礼宴请是传统项目,有着难以撼动的地位;而蜜月旅行则是近年来倍受年轻新人推崇的婚礼项目,而且随着国民收入的日益提高,新人对蜜月旅行的线路和服务要求越来越高,这个项目费用的比重也越来越大;

    在剩下的约24%的份额中,婚纱摄影占去了5.96%,购买喜品占去4.74%,这两项的上升空间很大,尤其是购买喜品这一项,同一样喜品的品牌不同,价格也会相应变化,价格差距相当大;

    其他,婚礼用车、婚礼摄影录像的花费各占2.85%;婚礼用花、新人美容、婚礼场景布置三项各占1.90%;婚纱的租用或购买占1.14%;婚礼策划约占0.63%;法定程序所需费用占0.51%。在这几项中,婚纱方面最可做文章。

    4、上海婚庆市场情况

    A、上海适婚人群情况

    据上海市民政局统计,1999年上海市区结婚人数为89460对,并且在近十年内将以每年15%的速度递增;而每对新人婚礼上消费约为8万~25万元不等。

    调查显示,上海年轻人的结婚消费水平已与港台丝毫不相上下。虽然上海人总体收入水平仍不及香港和台湾,但在结婚消费上却非常舍得花钱。因为在大多数人的观念中,结婚是人生最大的事,不仅新人往往倾其所有,双方父母也是倾力相助,甚至新人的兄弟姐妹也会支援一点。在香港和台湾,新人消费是两个人的,而在上海,至少是六个人的,形成了二比六的消费格局,消费水平自然不低。

    B、上海婚庆服务市场情况

    到目前为止,上海市具有相当规模的相关婚庆公司共有69家左右,其中婚纱销售与出租公司约有12家,喜庆服务公司约有22家,婚纱摄影公司约有35家,加上有婚庆一条龙服务的饭店宾馆总共有100家左右。

    C、上海婚庆服务市场目前存在的问题

    上海从事婚庆服务的商家虽然不少,像人民路的婚纱店、淮海路上的一些婚纱摄影店以及大大小小的婚庆礼仪服务公司,但它们比较分散,没有形成规模效应,而且宣传不力。上海作为国际大都市,却没有一座上规模的婚庆市场,放眼全国,除了北京阜成门外的北京最大的商品批发市场中的婚庆用品批发市场、苏州虎丘的婚纱街、广州婚庆商品市场外,全国至今也没有一家成规模的专业婚庆综合服务市场。

    5、调查结果的总结

    A、目前,全国适婚人口数为2.4亿人。每年将有20%,即2400万对新人结婚;

    B、绝大多数新人对待婚嫁大事会倾力为之;

    C、目前婚礼费用主要是由家庭成员和新人共同承担;

    D、适龄青年中有91.2%的被调查者储蓄存款是为了结婚消费支出;

    E、国内城市新人平均在婚礼上的花费约为10万元左右;

    F、沿袭传统的婚礼是大多数新人选择的结婚方式,而旅游结婚也倍受现代新人的推崇;网上婚礼及其他新式婚礼被大众接受还需时日。 G、地区差异、经济发展状况、所受教育程度、接受新事物的机会等均是影响新人结婚方式的重要因素。

    H、婚礼宴请和蜜月旅行花费比例最高,婚纱方面最可做文章;

    I、目前上海市区结婚人数每年约有9万对,并以每年15%的速度递增;每对新人婚庆消费约在8万~25万元不等;

    J、上海的婚庆礼仪服务公司,比较分散,宣传不力,无法形成规模效应。

    K、全国至今也没有一家成规模的专业婚庆综合服务市场。

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