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  • 您的位置:在点网 > 范文 > 节日致辞 > 情人节 > 情人节阉割 正文 2017-06-13

    情人节阉割

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    篇一:羊年春晚变形记 反腐错位 三俗不休

    羊年春晚变形记 反腐错位 三俗不休

    作者:葛璐

    编者按:2015羊年春晚在一片喧哗声中落幕。评论人葛璐从本届春晚自身的逻辑、悖论、功能等方面,全方位论述了春晚的“变形”本质。作为最盛大的国家仪式,羊年春晚抛弃了四小鲜肉、四大美人等“国色”节目,彰显了春晚自身的文化羁绊;“三不用”原则与三俗小品扎堆形成鲜明的道德悖论;反腐小品则以转嫁矛盾的方式违逆了讽刺类节目的初心??但无论如何,在极度缺乏仪式感的时代,春晚对于乡愁感与日俱增的家庭和人们,都是一种心理补偿,具有宗教般的力量。

    2015年,羊年央视春晚的电视观众达到6.9亿人,据CNN报道,收视率远超有着“美国春晚”之称的橄榄球超级碗决赛。这个结果令人忍不住感慨“嘴上说不,身体却很诚实嘛!”虽然每年的春晚都会遭到观众的质疑与批判,但我们接受春晚这种宏大叙事的机制仍然很难发生改变。春晚是一年一度国家意志制造社会舆论的最佳时期,它的威力远甚于普通民俗。

    一、春晚悖论:被扼杀的“国色”与双重低俗标准

    羊年春晚最受瞩目的本该是四大“小鲜肉”与四大美人的“国色”天香,这两个节目在春晚尚未开始便引爆了热点,成为无数粉丝“跪舔”春晚的理由,然而男色与女色最终集体出局,在“色”这个关口,审核的尺度敏感得急需遮羞。回想情人节前后两场盛大的文化舆论,武媚娘的“切胸”与王思聪的“胸大论”,甚至有学者一本正经地探讨胸该切到何处与男人是否真爱大胸,胸器的“穿”与“露”在一定程度上啼笑皆非地暴露了我们身后这个时代的文化尺度。当文化尺度的敏感与紧张抑制了日常化的欲望表达,它终将矛盾地成为文化自身的羁绊,反过来捆绑意识形态的主体。羊年春晚的审查无非是对时下文化舆论导向的又一次延伸与收归,这一次,它的阉割尺度重重地将“国色”挡之门外。春晚不担当调节众口的使命,但没有“国色”的春晚,显然失落了一帮等待“跪舔”的年轻的心。

    今年的春晚节目组坚持“三不用”:不用低俗媚俗的节目、不用格调不高的节目、不用有污点和道德瑕疵的演员。去俗、格调、道德是其先行的自我清理标准,但是当节目中贾玲被沙溢和李菁推搡甚至拎起,当蔡明揪住潘长江的衣领,当“凭什么”的呸人吐沫喷出,当冯巩真的人学狗吠,当《圈子》里周炜张口“校长他妈爱骑狗”,舞台上人揪人,人学狗,人骑狗的乱象一下子又拉低了春晚的三俗格调。今年春晚也引发了很多女权主义者的义愤填膺,认为其中赤裸裸彰显大龄剩女的危机、女神对女汉子的围剿、“二手货”、胖丑贱等都是对女性直接的侵犯与攻击,但是纵观历年来春晚,它还有一个永恒不变的主题:怕老婆。春晚对中国男人的主体地位向来是削弱的,而且春晚中对男人形象的攻击并不比对女人少,这么多年潘长江已经被攻击成了固定的模式,女人凌驾于男人之上的粗鲁与女人被男人如拎鸡那样提起是同时存在于春晚舞台的,春晚的歧视传统已经构成了其自身的叙事模式。其自我阉割的不彻底性令春晚在尺度上显现出了双重导向,道德至上与道德低矮俨然构成了自身的悖论。

    春晚显性的娱乐功能与隐形的政治功能削弱了其历时延伸的空间,三十多年来它一直在进行着漫长的共时性表达,一出场它的话语模式便是既定的:专注春晚近20年的老大哥朱军,能迅速切换煽情眼泪模式的董卿,专攻中老年妇女的老毕,擅长小聪明式调侃的撒贝

    宁,青春靓丽的花瓶李思思。今年加入了新闻联播腔调的康辉与民族和谐一家亲的尼格买提,春晚和谐的味道又更甚一筹,以致在如此的氛围下,晚会中途硬是演成了道德模范表彰大会和感动中国也不足为奇。

    真正的革命是从“革命后的第二天”开始的,而春晚的革命激情却总是在春晚前夕就结束了。萨特说人是一堆无用的激情,今年,我们又史无前例地发明出了一种利用激情的全民狂欢模式——抢红包。这也是有史以来第一次有一种新的娱乐能与春晚同时并行不悖地进行,观众纷纷边看春晚边低着头时刻注意着红包的动向,有的连开几个外挂光顾着紧张地抢红包错过了春晚。“看春晚,才是年”的老规矩俨然有被“抢红包,才是年”的新规矩破坏,抢红包行为的出现不仅意味着即时信息对接改变了春晚受众的用户体验,也代表着商业模式更加深入地入驻春晚,大量知名企业通过与春晚捆绑进入用户来扩展自己的营销模式,这标志着羊年春晚商业模式的成功输出。众网友抱怨摇一摇根本就是个骗子,根本抢不到,幸运抢到的拆开红包数额也很小,真正能够抢到大红包寥寥无几,这场全民狂欢的最大受益人仍然是马化腾教主以及由他连带出来的新的商业形态。

    对没有权力的人来说,钱与色便是致幻的吗啡,如今,当“色”也被裹挟出局,一场比春晚更热闹的“钱”的革命席卷举国:2015年2月18日晚某一分钟内,8.1亿中国人民同时举起了手机,如吗啡致幻般地摇了起来。

    二、春晚逻辑:畸形的混搭与错位的“反腐”

    如果说阉割带有毁灭艺术的危险,那么非艺术规则对艺术自身逻辑的取代,则会显现出奇特的畸形与夸张。

    春晚之所以会带有不自然的仪式感,就是因为它不在一个日常化的语境里,去日常化的逻辑是春晚的独特逻辑。这种逻辑首先表现在歌曲的改编上,今年春晚将歌曲反串作为一大亮点,陶喆唱张也的《万事如意》,张也唱《小镇姑娘》,水木年华唱京剧,京剧大师于魁智唱《奔跑》,凤凰传奇与筷子兄弟歌曲杂交,春晚在努力寻求着艺术之间沟通的可能,但一首遵循自身逻辑而生成的歌曲在切换成他者模式之后,反而会缺失自身的艺术审美,这也导致了当陶喆唱“万事”如意时更像是在唱“一事”如意,当张也唱“小镇”姑娘时更像是在唱“大镇”姑娘,当于魁智唱“奔跑”时明明只是羸弱的“匍匐”,最炫小苹果也让无数的广场舞大妈乱了舞步,经典之所以成为经典是有其不可违逆的自身逻辑的,一旦错乱,那必然不再是经典。中国好歌曲中的两首原创也请来重量级的莫文蔚和刘欢来重新演绎,显现出了春晚对草根艺术的尊重,但是我们仍然需要反思的是:当一种草根艺术搬上贵族化的舞台之后,我们到底该如何包装它才能最大化地保有其自身的魅力?木心的《从前慢》这首诗原本是一首极其小情小调的诗歌,原唱刘胡轶将木心那种小而深远的情怀演绎得很好,春晚中刘欢使用了法语一般浓稠的唱法,这本身就增加了原曲的膨胀,再当朗朗的国际钢琴范儿与吕思清高雅的小提琴艺术组合出现在舞台上时,原本小情调的歌曲被组装成庄重的大艺术形式隆重登台献礼,小艺术戴上大艺术的帽子之后,难免显得头重脚轻,背离了艺术自身的审美原则。

    去日常化的逻辑还充分体现在语言类节目的戏剧情境设置上。春晚的语言类故事几乎是可以用一个模式来概括:错位,歧视,误解,循环错位,攻击,最后加情感攻势。其中故事的核心是错位与攻击,通过误解、冲突不断制造笑点,这些都无可厚非,春晚故事的最大问题在于其时间的限制来不及化解其漫长铺垫开来的矛盾冲突,化解矛盾与冲突才真正检阅

    一个故事的耐心。熟悉编剧这一行的人都明白,人物性格的转变都需要同样反差的故事情境作为其转变的结点,在这个过程中,一句话、一些弱小的细节不太可能承担这样重大的转折结点,否则其说服力将是软弱的。《喜乐街》里充满对峙的友情发展到最后,大家突然通过辞职、分手、卖房这样的反常行为来帮助友谊,《我忍不了》中最后通过批评否定转换了叙事色调,《圈子》收尾时校长的一席话就点醒了圈中人构成人物转变的结点,这样的行为反差、性格反转与道德反差难以令人信任,剧本创作一旦讲述不被信任的故事,将立刻失去观众。

    今年春晚还打出一个30年之最的旗号:小品反腐尺度30年来最大。这种夸大化的自我定位显然失真,尺度30年来最大仅仅是基于反腐节目的数量而不是质量而言的。2014年,国家反腐的力度之大以致大量高层落马,春晚投反腐之风所好加大了这类节目的数量,但是从内容上来看,今年的讽刺小品仅仅把矛头指向了小科长级别类的小人物,远比我们现实中真实的腐败情况要弱化太多,节目将腐败的牺牲品嫁接到微弱的小人物身上,而且还不忘将反腐的伟大功绩归于大领导身上,节目最后的落脚点几乎都是领导的明察秋毫,这违逆了讽刺类节目的初心。艺术来源于生活且高于生活,这类节目中的艺术来源于生活却低于生活。

    据说今年春晚在排练时启动了“笑”果测评,根据“笑”来考量语言类节目,但三个反腐节目中,除了《投其所好》表演较为诙谐,《这都不是我的》和《圈子》几乎没有多少笑点,演出时台下大量面无表情的呆滞足够说明节目制造笑点的能力是失败的,如果讽刺小品既不能通过内容的深度来达到批判目的,又无法通过“笑”来引起反思,所谓的反腐尺度依然只能是一个遥远的神话。

    乔治?奥威尔《动物农庄》里有个经典的场景,一心称霸的波普为了取得舆论上的压倒优势,专门成立了一支山羊“啦啦队”;其职责是:一旦在公共场合出现或可能出现怀疑、歧见和争执的情形,就齐声高呼:“两条腿,坏!四条腿,好!”这些啦啦队看似在批判表决,其实它们只是在站队。

    三、春晚功能:新时代乡愁与“类宗教”补偿

    “我们每个文化人都要分担这个时代的疼痛甚至剧痛”,批判,无非是因为深刻地感受到这个时代的疼痛,然而无论我们如何批判春晚,这都只能证明我们需要春晚,而且比以往任何时候都需要。人生无根蒂,飘如陌上尘,我们太需要一些非理性的因素来令我们短暂相聚,再长久分离。

    这个时代,我们走得更远,远得偏离了故土的轴心。今年春晚似乎在以史无前例的力度召唤一种家园回归之感,羊年春晚的宣传片首次亮相美国纽约时代广场,扩大了自己的召唤空间。大量节目如《回家的路》、《当你老了》、《拉住妈妈的手》、《小棉袄》、《多远都要在一起》、《乡愁》等都在反复诉说“落叶归根”“老有所依”的故土情结。春晚是一年的尽头,故乡何归?

    古老的时期,土地天然地连结着家园,家族宗亲的纽带强大地捆绑在这片土地之上的人们,从前的人,“此身”安处便可是吾乡,而如今,只身打马过江湖的我们越来越只能寄托于“此心”安处的吾乡。在这样的深刻失去中,春晚正在逐渐变成一种心理补偿,它在替代我们日渐失落的土(来自:www.zaidian.cOm 在 点 网:情人节阉割)地连结纽带,通过对意识形态维度的拉拢来实现空间维度的黏着功能,它

    制造笑,制造掌声,制造欢乐,制造暖意,制造思想的归依,令无论孤独或热闹的人都因此产生了契合关系,建立了一种不再基于土地基于血缘而是基于意志的纽带。

    故园的吊诡之处在于,置身其中的永远渴望逃脱它,一旦踏出,便将失去它,而一旦失去,又会渴望回归。时代处处都是逃脱却无法回归的精神流浪儿,如今的我们更容易四海为家,却更难以落叶归根。身世飘零的野夫在《乡关何处》写道:“许多年来,我问过无数人的故乡何在,大多都不知所云。故乡于很多人来说,是必须要扔掉的裹脚布;仿佛不遗忘,他们便难以飞得更高走得更远。而我,若干年来像一个遗老,总是沉浸在往事的泥淖中,在诗酒猖狂之余;常常失魂落魄地站成了一段乡愁。”人是把家园带在自己身边流浪的,时间维度的故土早已离我们远去,文化空间的故土也渐渐不再是深深打在我们身上的烙印,能返回的只是地理空间维度的故乡,而乡村既已失守,城市弥漫着空洞,人群随时会有被边缘化的危机,故乡何归?因此,明知道春晚将是一场由国家意志策划的共情,我们仍然会愿意通过跟随它来获得内心的安置,这是我们对春晚无法释怀的斯德哥尔摩症结。

    三十多年前,中国人发明了春晚,从那时开始,春晚便成为春节的一种仪式。其实与其说我们需要春晚,不如说我们需要“仪式”,这是一个极度缺乏“仪式感”的时代,对春晚的召唤也是对渐渐远离我们的“仪式感”的召唤。如今我们会指责春晚是一场属于老年人的晚会,老一辈人比我们更加容易安于仪式以及随仪式而来的庄严、肃穆与敬意,而这正是我们缺失的宗教般的力量。

    人越老,记忆便会越迷恋一种因“重复”而制造出来的美学,既定的话语模式、永恒不变的春晚逻辑、一次又一次的共情体验都隶属这种重复的美学叙事,我们之所以会如此地渴望着春晚,大概也是因为如此。

    篇二:我愿意I DO

    《我愿意I DO》有感

    忘了哪一个周末去上课的地铁上看到了 @李冰冰 主演的电影《我愿意i do》,当时因为女主角是 李冰冰 (因为我跟以前的宿舍小妹 @东烨 都特别喜欢冰冰女)就是 @李冰冰 和 @范冰冰 ,就是喜欢她们那种queen 的霸气,当时看预告片就很期待这部很小资情调的电影,当然和往常一样没有去电影院看,主要是觉得一个人去电影院看电影特别2,所以至今从来没有敢尝试过一个人去cinema,当然,过去,现在,甚至未来都应该不会一个人去!因为我更喜欢一个人在午后沙发上阳光照在身上暖洋洋的看电影!!

    这部电影主要讲述了都市白领唐微微从前只谈过一场刻骨铭心的恋爱,大学恋人王洋在不辞而别七年后突然又出现在她面前,两人的“战火”随即复燃。物是人非,此时的王洋已腰缠万贯,而事业有成的唐微微也已步入剩女行列,正在为自己的情感着落而奔忙着。在她众多的相亲对象里,有一个十分特别的男人杨年华逐渐引起微微的注意。这个看似与唐微微不相称的杨年华对唐微微展开了几乎是全天候的追求。当然,这种全天候的不干别的只追女人,也很不现实,剧情中没有演过一点MR杨为了生计奔波劳累的场景,只是告诉我们他是一个假装穷人的大老板,当然很牛逼很牛逼,能自己包去法国的专机能在豪华酒店开大型party,感觉这种

    无厘头的风云人物很是少见,也可能故事就是这么设计的,这里先就这么理解吧,但是确实很不现实!!~~当然就和整部电影大幅渲染北京的繁华而非它的历史成就感一样落入俗套,和前男友说拜拜,和新男友你侬我侬。

    这部电影做的很商业,剧中见缝插针放广告,开玩笑,就连电影名都是I DO的中文,就可以想象整部电影的广告密集程度,影片介绍说:孙红雷是“隐形富豪”,两个人通过婚恋网站百合网相互认识,可是这广告可不隐形,那可是堂而皇之。大家来找茬,那个男主角的背景是I DO,戒指是I DO,经过的商店是I DO;难道是为了说明1号店的东西质量有保证,这部电影被安排在情人节前上映,也很好的利用了节日商机,现在俯瞰全北京、全中国各种大小商场、b2c商城都在利用节日展开各种营销策略,可以说情人节是一个可以“搭售”情感的日子。例如鲜花、珠宝,甚至电子产品,都会藉着情感消费的需求吸引痴男怨女的注意。有些品牌则不满足于在商场柜台上大做广告,而是将自己推送到了情侣们喜欢的电影院,演绎爱情的蒙太奇。回归到营销本身,由于商品有着心理与精神属性,这让情感体验或情感消费逐渐发展成为一种越来越重要的消费形式,伴随此间的更为多元的营销手段也随之发展起来。看看商家们借力“情感经济”,可以说是在将企业的品牌心智投射到观影者心里。

    回到剧中,微微和前男友分手的原因是前男友突然间离开

    了,当时演到这里心里小扑通了一下,能体会到昨天还好好的今天就电话打不通,人找不到的那种心情,对于一个男人永远不知道安全感在女人心里是多么的重要,重要的比你有钱没钱,有车没车,有房没房多得多;总是跟身边的人聊天说未来的MR RIGHT,如果有一天那个他突然就这么人间蒸发了,那么那个女人得需要多大的勇气去相信这个昨天还口口声声叫她“宝宝”的男人就这么突然地、没有理由的消失了,所以我家 @赵小弟 老赵,说什么也让我找个北京人,因为北京人跟自己一样,家在这儿,就算他突然人间蒸发了,你还能像 媳妇儿美好时代里面 @潘美丽 一样能找他爸妈、找他姐、找他亲戚朋友,就算他有可能人间蒸发,他爸妈应该不会吧,就像《青春期撞上更年期》里面邓佳琪的爸妈不会消失一样,所以让我得出结论---知根知底真的很重要!!如果不知根知底,就算你想砸他家玻璃你都找不着他家在哪。。。一样悲哀!!

    再说孙红雷扮演的这个“奶油”不小生,前几年孙红雷多以硬汉形象出现在荧幕上,此番加盟《我愿意I DO》一改往日风格,向新好男人看齐。片中,孙红雷变身温柔多情居家好男人,不仅每日接送李冰冰上下班,还亲自下厨烹制爱的美味,连李冰冰喝完的可乐拉环还保留,能联想到她待多大尺码的戒指,尊重对方任何选择、哄孩子更是有一手,可谓“夫爱”泛滥。让我感觉难道他不用操心生计吗?还是说和女人谈情

    说爱就是他的生计?对这个潦倒终年的男人,做事沉稳一面值得大家学习,但是现实生活中能有几个这样的呢??这人费解,剧中另一个人王洋,是一个像很多80后男人一样的认为没有钱就不结婚的那么一个人,可是他们这些人总是把结婚、养家、生活和money放在一堆儿里,但是从来不去想七年前的女人和七年后的女人是不一样的,承受的压力也是不一样的,对于一个女人来说,时间比金钱更重要,安全感没了给她再多的钱也不屑一顾。可以说整个片子都是在一种都市主义的笼罩之下展开的,有帅哥、有靓女、有豪车、有钻戒还有那种年轻没有被阉割彻底的梦想,片中最后孙红雷的致辞很令人鼓舞人心,当年唐微微的一句“你没钱就没资格谈梦想”刺激到了王洋,彻底改变了一个年轻男人对钱看的重要性,不过这个电影跟《奋斗》。。。《老男孩》等等里面的梦想都不一样,这个梦想被埋藏在深处,说明显又不明显,主题不是很明确,但是可能是为了达到画龙点睛的效果买下了伏笔吧!

    笔者最喜欢《我愿意》中经典煽情段落,当段王洋驾车带李冰冰去野外,当王菲那首经典《我愿意》歌曲响起,当两位曾经老情人回忆着曾经一起相拥跳过“蹦极”,当他们触景生情,潸然泪下。偏偏曾经的旖旎浪漫,已然一去不返。那种被摧毁了“纯真年代”,拥有一种刻骨痛心!其实像《我愿意》这种浪漫喜剧,它整体让人如释重负,并满载着初恋美好回

    忆,还讲述了金融危机时,富人扮穷是测试,穷人扮富是欺骗,其实想想,穷人和富人不就是一张钞票的距离,可是就是这张薄薄的纸,隔阂了很多事情、很多人。情侣在面对物质财务与精神爱情时的尴尬辛酸,有浪漫,有抒情,有伤感,有回味。让然剧中李冰冰的女王形象扮演的很perfect,她告诉我们,年龄只是一个数字,只要觉得自己足够优秀,即使超过30岁也不用发毛,并不是像剧中那个年龄大点乔娜姐一样觉得自己还有被利用的价值而感到幸运,女人应该自信,在这个当今社会,只有自己不断地优秀,才能让自己永远不被剩下!!

    篇三:中国传统文化现状调查

    2011-2012学年春季南理工 《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》

    课程小组学习实践报告

    报告题目 大学生对中国传统文化的态度

    第3组

    组长:

    成员: 管耀南 许艺

    陆佳

    马灵

    武娜

    许微微

    余丽明

    0910200125 0906840207 0910200108 0910200109 0910200115 0910200116 0910200146 小组名单教师评语

    目录

    一、实践主题的确定 .................................. 2

    二、实践步骤及过程 .................................. 3

    三、调查结果 ........................................ 3

    四、调查结果分析及总结 .............................. 5

    五、实践的收获 ...................................... 6

    六、参考文献 ........................................ 7

    七.附录:调查结果 .................................. 7

    摘要

    现今多元化的社会下,我们的生活中充斥着各种外来文化,尤其是年轻人似乎都很热衷于外来文化。对此,不少人对中国本土的传统文化的传承表示担忧,甚至连我们大学生自己也觉得在我们这一代人中,传统文化似乎没有受到应有的重视。以这个问题为出发点,就大学生对于传统文化的认知程度进行了调查,对仙林大学城的几所高校的部分学生进行了问卷调查,问题从他们对某种特定文化现象的了解、了解途径及态度几方面出发。结果表明,事实并不是我们想象中的那么不堪,大学生普遍对我国的传统文化都有一定的了解,虽然大部分的了解都是来自于课堂上的学习,但大家对于传统文化都是持肯定态度的。可以看出,虽然外来文化给本土文化带来了很大的冲击,但仍然不能动摇传统文化在大学生们心中的地位。而且不难发现,要对传统文化进行推广,最行之有效的方法是加强课堂教育,此外,传媒在文化的普及方面也发挥着不可替代的重要作用。

    一、实践主题的确定

    中华民族有着五千年悠久的历史,其传统文化源远流长、博大精深。譬如中医,天文历法,书法篆刻、山水国画,戏曲艺术、民族乐器、传统手工艺等等不胜枚举,这些都是我们祖先留给我们的最宝贵的财富。如今,哪一项都是多元化世界的文化精品,然而不幸的是它们似乎正被逐年的一点一滴的消磨掉。

    当今社会,中国的传统文化正受到各方面的冲击。各种事件层出不穷,屡见报端。

    首先,中国传统文化的起源与归宿正遭到他国的攻击,其中韩国的表现尤为突出。2005年10月,韩国申报“江陵端午祭”被联合国教科文组织正式确定为“人类传说及无形遗产著作”,“申遗”之争以韩国胜利而告终。从一开始的端午节“申遗”之争,到后来的公然宣称孔子是韩国人、道教起源于韩国、韩国是活字印刷术的起源地,一直到2010的10月份,韩国又拟将中医改为韩医申报世界文化遗产,甚至叫嚣汉字也是韩国人发明的??面对这样的事情,我们觉得“可笑!”“无耻!”“猖狂!”,但我们却无法让韩国人心悦诚服,无法让世界各国人民站在我们这里。“中国传统文化”的字眼只是偶尔游荡于我们的唇齿之间,扒开心肺,并无传统文化的容身之所,撬开脑壳,也丝毫不见传统文化的踪影。

    其次,便是中国本土文化受到西方外来文化打压的情况很是严重。泱泱中华古国,自从被船坚炮利的西方列强敲醒了天朝大国的迷梦后,随之而来的,是其子民对其本土文化的全面怀疑,乃至对西方科学的盲目、全方位的崇拜。时至今日,殖民的肇事者已去,然而被殖民的受害者却仍未从被压制的状态中醒来,文化领域的殖民,意识形态的殖民,特别是近50年来的对传统文化的自贬、鞭打、阉割,使得中国数千年的悠悠文明在国人的脑子中逐渐退化为“唐装、春联、中国菜”等等外在的肤浅的影像,我们不由万分感慨,悲从中来。20世纪末以来,互联网的普及使得中国人看到资本主义国家的先进,中国文化受到更大的冲击,欧美时尚、日韩风潮席卷而来,好莱坞大片、日本动漫大行其道,韩剧更是摧残着中国青少年的世界观与价值观。春节过得越来越没有意思,圣诞节却是举国欢庆;古筝晦涩难懂,吉他才能张扬个性;古诗陈词滥调,摇滚才是心之所向??似乎中国的就是老土过时的,凡是不沾上点洋气就拿不出手一样。

    最后,不得不提的是现在的文化娱乐化的倾向越来越严重了,突出的便是最近的杜甫事件。虽说文化也要与时俱进,在形式上也应当更容易被人所接受,或在内容上更适应时代的潮流,但绝不能拿文化来消遣,丢失了文化的庄重。 文化缺失必然导致人文精神的断层甚至扭曲,中国社会上层出不穷的腐败和缺乏公德的事例让舆论常常感慨人心不古,精明的执政者以及社会学家们虽然可以把这些现象解释成是中国在社会转型过程中难以避免的“消极因素”,但这类“消极因素”恐怕不会随着经济增长和生活宽裕而自动消失。偌大的中国不可能依靠外来文化来构建新的文化框架,凝聚新的民族精神,只能通过恢复和发扬中国传统文化的精华这一途径来实现这一目的。但是很显然,现阶段我们在“恢复”和“发扬”中国传统文化的工作上做得并不到位,甚至在很多方面我们还没有着手进行。因此,我们决定以此为方向进行我们的社会调查,了解新一代大学生对中国传统文化的态度与认知。

    以上种种事实和看法,都代表了现在很多中国人内心的想法,很多人觉得现今中国传统文化的状况不容乐观,尤其是对于现在的年轻人来说,文化的传承似

    乎是一个很严峻的问题。的确,因为现在网络媒体的繁荣,国外文化的入侵相当容易,再加上年轻人本身就有的逆反心理,会造成大家有一种中国什么都不如外国的感觉,即使是作为大学生的我们,不免也常生出“现在中国传统文化似乎已不被大家所重视”了的感觉。

    但事实究竟是怎样?是不是的确如大多数所认为的那样,现在的年轻人就是“垮掉的一代”,几千年积淀下来的中国传统文化被我们弃之不理?是不是在外来文化的冲击下,我们中国的本土文化的地位真的已经岌岌可危了?

    我们想通过这次实践,告诉大家一个结果,同时要知道,文化传承的责任,在我们每个人肩上。

    二、实践步骤及过程

    我们采用了问卷调查的方式进行了这次小组实践。

    在问题的设置方面,我们通过小组讨论的方式确定了一条主线,就是“现状—原因—分析—行之有效的方案”,即针对某几种具体的传统文化载体,从以上几个不同的方面来设置问题,并且按照逻辑层次层层深入,这样就保证了我们调查结果的全面性。同时,我们还注意到,作为文化载体,他的“门槛”与大家的接受程度是成反比的,这也是我们对于文化的一个考量方向。因此,对于受众程度不同的载体,我们所设置的问题和选项也有所差异,但整体方向上还是按照主线走。

    设置好了问卷的问题,我们就开始分发问卷,进行数据的采集。为了保证数据的多样性和可靠性,我们还走出校园,前往仙林大学城进行问卷调查。考虑到我们学校是理工类学校,我们还特意挑选了几所文科类和综合类的学校进行调查。在这次实践中,我们除了在本校发出了50份问卷外,还去了南京大学,南京财经大学,南京师范大学、南京邮电大学和南京中医药大学这几所大学,一共发出了300份问卷,其中有效问卷为288份。

    接下来我们就对有效问卷进行了统计和总结。

    三、调查结果

    从调查问卷中可以整理得出,就调查的这五项来说,传统文化在大学生中的传承情况还是不容乐观的,真正能够做到“了解”这些传统文化瑰宝的大学生所占比例并不是很高。但有一点可以肯定,大家对于传统文化是认可的,并且是愿意去学习的。

    从调查中可以发现,东方诗歌不可能有人毫无触动,而限于语言原因,西方诗歌的欣赏程度就没有那么高了。另外,我们还可以发现一点很重要的信息,那就是和大家的切身体会相似的,课堂教育对于东方诗歌的传承帮助非常大。对于诗歌之美大家可能在学习之初并没有感受到,只是在课堂上应付式地学习,然而随着年龄的增长,阅历的丰富,绝大多数人至少能够浅层次地赏析诗歌,并对其韵律美、意境美、内涵美有了更深的体会。同时,由于中国诗歌本身作为一种覆盖面很广的文化载体,哪怕是年轻人这一代,大部分人对其也很有兴趣,多数人都表示愿意去尝试创作或者主动挑选自己喜欢的诗词欣赏。而西方诗歌就没有这么好运了,究其原因则是“门槛限制”,语言不通是很重要的一个方面,翻译过

    来的诗句总是会失去最初的韵味,这也是很多人欣赏不了外国诗歌的主要原因之一。

    于是我们顺着这条思路去探寻大家对于课堂诗歌教育的态度。“培养文学基础”,“为诗歌传承打好基础”这两点,大家的认同度比较高,而“应试教育太耽误时间了”,我原本以为很多人会因为高三的巨大压力而对此深表赞同,但结果超过半数的人觉得,哪怕是应试教育的模式,对于诗歌本身也起了很好的正面效果。在做问卷的时候,有些同学也和我说“如果不是当初死背过,我现在才不会把那些名句记得那么清楚呢,不过,当初的的确确是恨死背书了”。从中,一方面,我觉得对于中国文化的传播,课堂教育很重要,适当的考试也有必要。另一方面,其实在大部分人的心中,中国文化的魅力是被予以肯定的。同时,从大家应试背诵的理解中,我们也看到了文化传承的希望。

    对于书法,在调查中我们发现,大家对于不同的字体,如隶书、小篆、草书等大多是“可以认出”,而认识途径主要是通过课堂和长辈的讲述。这又一次印证了教育在我国传统文化传承过程中起到的不可替代的作用。而除了接受课堂教育外,认知途径中还有一大比重是因为见得比较多。从这点出发,我们可以将不同的字体在印刷体中都有所体现,让大家更多地见到它们,接触它们。我们可以在教室中悬挂着的名言中,用不同的字体演绎不同名言。使传统文化民间化,大众化,大家才能够更多地了解它,接受它。当我们继续问大家,如果以后还有时间,愿不愿意尝试学习书法,近八成的同学对此予以肯定。这一答复说明了,虽然现在大家可能由于各种各样的原因无法学习书法或者练习书法,但是它本身的艺术魅力的的确确得到了大家内心的认同。

    接下来我们调查了大家对于乐器的了解。就乐器这方面来说,中西方并没有很大的差异,不管是在了解程度还是在态度上。而大家对于这些乐器的接触和了解主要都是来自于音乐课与影视作品,其中音乐课比重最大。由此可以再次印证,学校教育在文化的传承中起到了不可替代的作用。

    下面一个我们所调查的就是戏剧。相比前两个广泛为大家所熟知的诗词和书法,戏剧的结果很不容乐观,近百分之九十的人对戏剧没什么兴趣。的确,戏剧的欣赏也是存在着门槛的,而且戏剧现在也面临着很多竞争。随着多样化的现代娱乐活动进入大家的生活,比如电影,音乐会等,把原本看戏的那些人给吸引过去,而且现代层出不穷的娱乐活动能带给人们更大的新鲜感和刺激感,也更加通俗易懂,因此相比之下年轻人更是不愿意去耐着性子欣赏并不熟悉的戏剧,戏剧的竞争力也就变得更弱了。中央电视台专门开辟有一个戏剧频道以扩大戏剧的受众面,想要通过这种媒体的方式来增加戏剧的接受度和大家的欣赏度。但是与此同时,我们也需注意,仅靠这样的宣传还是远远不够的,对于这种门槛较高的文化,或许我们也应注重从教育入手,强制性地让大家对戏剧做一些了解。现在的很多年轻人并不是排斥戏剧,只是他们对于戏剧完全不了解,因此领略不到戏剧的魅力,他们所看到的只是一群画着脸谱的人在台上唱戏,那些走场,那些曲调,他们看不懂听不懂,因此也就不会觉得好听。所以,就像诗歌一样,我们完全可以相信只要了解了戏剧的魅力后,大家对于这种文化的接受度会有很大的提高。

    最后调查的就是和大家生活息息相关的传统节日,我们举了几个中国传统节日与西方节日进行了对比。在节日渊源这一项上,大部分人对于中国传统节日还是比较了解的,西方节日中只有圣诞节尚可一战,而如火如荼的情人节就败下阵来。其实从中西方情人节的特例可以看出,大家虽然很多人都过西方的情人节但是并不知道节日渊源,而对于中国的七夕节背后的故事几乎是人尽皆知。我们针

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