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  • 您的位置:在点网 > 作文 > 体裁作文 > 议论文 > 韬光养晦议论文 正文 2017-05-25

    韬光养晦议论文

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    篇一:卧薪尝胆议论文

    《卧薪尝胆》读书笔记

    我在《史记》上看到了一个历史故事,叫《卧薪尝胆》。《卧薪尝胆》故事内容讲述:春秋末期,越王勾践每天睡在柴草上,临睡前,用舌头舔舔鹿胆的苦味,以此来提醒自

    己过往苦日子,要发奋图强,报仇复国。 原来吴王夫差发兵打败了越国,越王勾践被捉来吴国当了马夫,日夜侍候马匹。对于一个君王来说,这实在是非常难堪的。但是勾践暗下决心,一定要恢复自己的国家,

    所以他没有露出丝毫的抗拒神态,老老实实养马。勾践还装出对夫差忠心耿耿的样子。用心替他驾驭马车,态度谦卑。夫差认为勾践真心

    归顺了,就放他回国。

    勾践回国后,决心要使越国富强起来。他亲自参加耕种,和百姓同甘共苦,他怕眼前的

    安逸消磨了志气,就“卧薪尝胆”,还常自问:“你忘了在吴国的耻辱吗?”勾践又给吴王送去美女西施。吴王夫差就更加只顾吃喝玩乐,无心国政,弄得国家日渐

    衰弱。经过二十年的充分准备,勾践看时机已经成熟,就在吴国没有防备的情况下,领兵把

    吴国打得大败。夫差感到很羞愧,举剑自刎而死。得胜的人应该断续努力,失败的人不应

    该泄气,不应该灰心,想一想自己错误的原因,争取反败为胜,为自己立点功劳。吴国在一

    次战斗中虽然胜利了,成功了,但是,越国打了败仗不一定不来报仇。正如老师、家长说的

    一句勉励我们的话:“成功不是永远的,胜利用不永恒,好成绩只表明我什么时候取得的成功,

    并不是一直都是这样。要想无论什么时候都取得好成绩,必须努力,才可以做到这关键的一

    点。”所以,我特别努力,希望取得优异的成绩。 《卧薪尝胆》这个历史故事告诉我们一个道理;胜利是一时的成功,而不是永远的成功。

    如果你想一直取得胜利,必须努力,让自己每次都可以胜利,而且是一件让人考验意志的事

    情!篇二:度势之勾践,卧薪尝胆,数度之功 1100字度势之勾践:卧薪尝胆,数度之功 “越王勾践反国,乃苦身焦思,置胆于坐,坐卧即仰

    胆,饮食亦尝胆也。”,原意指睡觉睡在柴草上,吃饭睡觉都尝一尝苦胆。后多用以形容人刻

    苦自励,发愤图强。

    --《史记·越王勾践世家》成功不仅需要强大的意志和过人的能力,还需要审时度势的做出选择,在必要的时候做

    出一定的牺牲。唯有如此,才能够成就一方伟业,历史上曾有这么一个人物,便是审时度势

    之英雄,他就是越王勾践。春秋时期乃是诸王争霸的激烈时期,当时吴国与越国之间也进行了一场激烈的战役,吴

    国凭借着兵力的优势战胜了越国。而越王也因此作为战败俘虏被抓到了吴国,吴王为了满足

    自己的虚荣心,任意践踏越王勾践的尊严,不仅不给他一个君王应有的礼遇,还派他去做一

    些奴才做的事情,比如去看守墓碑和喂养马匹。这极大的挫伤了越王的自尊心,不过尽管越

    王内心非常悲愤,但是他并没有在表面上表现出来,而是装出一副非常顺从的样子。因为他

    知道,一味的反抗只会遭来杀戮,那么更别提东山再起了。为了复国,他决定忍辱负重,瞅

    准时机再下手。然而审时度势并不容易,这是一件非常考验人的事情。吴王要出门的时候,勾践便会随从,在前面给吴王牵着马。不仅如此,他还非常细心的

    照顾吴王的起居,尤其是吴王卧病在床的时候,更是付出了非常大的心血。这样的举动,就

    算一颗石头,也会被温暖的。吴王又是有血有肉的一个大活人,很轻易的就被勾践的举动所

    感动。看到他这样尽心尽力的照顾自己,也没有再过分的难为勾践。他认为勾践已经心悦诚

    服的归顺了他,对他不再有防备,于是把他放回了自己的国家。越王勾践回到自己的国家之后,将自己在吴国所遭受的耻辱深深的印在了心理,并告诉

    自己一定要报仇雪恨,让自己的耻辱得以洗刷。为了不让自己的舒适的环境中沉沦,他并没

    有继续以往骄奢淫逸的生活,而是每天都睡在像石头一样坚硬的木板上,不仅如此,他还把

    苦胆吊在门口,时不时的就要品尝一下,为的就是让自己不忘记曾经的苦痛。除了对自己进行严格约束,在治国方面他也力求进步,时不时的就会跟自己的臣子去民

    间体察民情,深入到老百姓中间去,通过不断提升自己的国力来寻找复仇的机会,这也就是

    他所找的那个合适的“势”。在让百姓安居乐业的同时,越王勾践还对军队加强训练,将(出自:WwW.zaiDian.com 在点网:韬光养晦议论文)他们

    训练成为一支支骁勇善战的部队。十年如一日的坚持,越国一步步走向了富强。 后来在一个合适的时机之下,勾践向吴王进献,送去了一个貌美如花的美女,就是西施。

    有此美人,吴王夫差便只顾玩乐,无心于朝政,国家也逐渐从富强转向衰弱,直至不堪一击。

    而这时的越国正处于鼎盛时期,正是复仇的好时机,越王构建开始发动战争,亲自率兵攻打

    吴国,最终取得胜利,一雪前耻,而吴王夫差则在羞愧中结束了自己的生命。

    【插画建议】长卷图。图画内容为勾践卧薪尝胆的过程。篇三:读《卧薪尝胆》有感 读《卧薪尝胆》有感

    卧薪尝胆是大家小时候就耳熟能详的一个成语,它出自于越王勾践战败被吴国俘虏后历

    经三年的苦其心志终成大业的典故,可是,除了这一句话,除了它告诉我们的要经历磨难才

    会成功的道理,大家对这段历史又了解些什么呢?用一个月的时间看完了李森祥所著的《卧薪尝胆》,这本书虽称不上有多著名,但着实给

    了我很多感触。当看完最后一个标点,各种情绪便一窝蜂的涌入脑海,仿佛自己不仅仅只是

    一个旁观者,而是那段历史的见证人,心潮也随情节的发展不断起伏波动,透过勾践这个人

    物看到的是当时的整个社会,各种勾心斗角阴谋算计,以及那个一直坚持活下去只为复国的

    王在理想与现实间不断挣扎的矛盾痛楚与那颗不服输的心。 本书写的是越王勾践从做监国太子起直到成为春秋五霸最后一霸的辛酸历程:吴越战争

    的导火线,勾践与其父矛盾的恶化,在忠与义、国与家之间的挣扎徘徊,与吴檇李之胜、椒

    山之败,最后举国而降,忍辱负重入吴为奴,过尽千帆而回国后却居于马棚卧薪尝胆,颅悬

    双剑,七戒为王,十几年的精心布局,又因其臣子范蠡旁敲侧击煽吴北进并开凿邗沟之策,

    在不知不觉损耗吴国的人力物力后,勾践自断后路杀牛借粮却还其熟黍播种,在这千钧一发

    之际,断其粮路,终以姑苏城的最后一缕炊烟击败了如此强大的吴国。听起来似乎难以置信,但这却是事实,几万人口的小国想战胜几十万人口的大国很多人

    看来都是南柯一梦,但勾践确实做到了,我不是一个政治家,没有办法专业地去批判这段历

    史,或者正确地去评价勾践这个人他的思想及作为,但我却想表达一下看完这六百多页后自

    己所受益的,所感触的,把我深深打动的一些方面:

    一、范蠡与西施的爱情。许是因为我住在西施故里,也算同乡,在中国四大美女中,一直对她多些偏爱和关注,

    却不想,这个美丽的女子最终也成了政治的牺牲品。其实在她心中一直住着一个英雄,范蠡,

    同样,英雄难过美人关。范蠡与西施本是两情相悦的,他们也有机会可以放下残酷的现实去

    一个世外桃源谱写这段伉俪佳话,然而他们没有这样做,只因为两个字:责任。 “眼下越国

    的存亡与王的生命安全迫在眉睫,岂可再论儿女情长?!” 范蠡随越王入吴为奴,西施则赠与吴王夫差以做照应,有时候我会想,如果当时战败的

    是越国,西施会不会成为第二个妲己或者褒姒呢?但无论如何,历史已是定局,也正是因为

    他们,勾践方可成为这春秋最后的霸主。在作者所描绘的字里行间中,我仿佛看到了他们分

    别时依依不舍的场景:范蠡一代英雄保家卫国却守不住自己心爱女子的那种懊悔和无奈,西

    施一介民女却连一个和爱人过平凡人生的权利都无法享有的无尽凄凉与悲哀,如果说美丽是

    一个错误,难道,相爱也是错的?所幸,在越王称霸后,范蠡终选择放弃功名利禄,而选择

    与西施在羊肠小道上并肩看夕阳,过上那只羡鸳鸯不羡仙的生活。

    二、利与义的抉择。

    这大多发生在两朝大臣的身上,在面对国家安危时是临危受命还是唯利是从?是愚忠还

    是择善变?毫无疑问,勾践还算是一个纳贤识才的人,文种与范蠡,一个学富五车才高八斗,

    一个则调兵遣将用兵如神,如果说石买是愚忠的,那么他们定是懂得因时制宜的,当越国接

    受夫差王卤薄仪的册封时,文种殚精竭虑地守国,而范蠡则随勾践入吴为奴用智慧为王为国

    遮风挡雨,其实,我知道范蠡作为一个爱击剑,爱远游,爱赏美的侠士,或许浪迹天涯的生

    活更适合他,但是,责任而毗邻于越的吴国,却有伯噽这么个圆滑而利欲熏心的奸臣,加速了吴的灭亡,虽伍子胥一心为国为民,多次以死而进谏,而夫差却太过年少轻狂,不屑

    与勾践相较,听信谗言,妄想早日北上称霸,最终自食恶果。 在越王勾践,吴王夫差这两个男子汉的巅峰对决中,不仅只是文韬武略的较量,更是意

    志精神的比拼,但从某种程度上讲,或许这也算是性格决定成败吧。 对于利与义,怎么说呢,很多时候我们不可能兼得,但是要有技巧的去选择,在不破坏

    为人标准的前提下,把损害程度降到最低,而对于自己的国家,不阿谀奉承,坚决不做第二

    个伯噽,国安则家安。

    三、那个卧薪尝胆的勾践。为人者,可如此,奇也,更况为王乎?其实,勾践卧薪尝胆已远不止三年,自入吴后,那颗一直悬着的心从来没有安定下来过,

    也曾好几次命悬一线,他不惧人们说他苟且偷生,却只为韬光养晦存一口气看那江山如此多

    娇。一路走来,他的霸气在历练中一点点的消磨,但生命力却愈加的顽强,尝粪问疾,装疯

    卖傻?这还是当初那个意气风发,却受不得一点屈辱的监国太子吗?是的,一直是。当看着

    自己的子民良臣一个接着一个被屈辱致死,连自己的妻子都保护不了,物是人非,国不成国,

    家不成家,唯有暗渡陈仓穷尽计谋,得一生还于越。 “我倒要看一看,到底怎样才是一个人最大的忍耐力。”我在想,这么轻描淡写的一句话的背后,勾践到底付出了多少的心酸与汗水?换做是我,

    怕是风吹日晒久了便撑不住了吧。成功的道路一直是曲折的,我知道。正因为一些看起来似乎不可能完成的事最终还是完

    成了,所以世界上便多了一个词,叫做奇迹。但为什么它似乎从不曾发生在我们周围,则是

    因为我们自己从不敢去涉足罢了,所以也有了那句话:尝试了,你可能会失败,但不去尝试,

    你一定会失败。

    记得最近在体育频道无意中看到有一个美国的翼装飞行爱好者杰布在中国张家界所展开

    的一次天门洞穿越飞行,当时就震惊了!但是,他完美的做到了!当时有记者曾问过他:如

    果摔死了怎么办?

    “听天由命。”他如是回答。一步错步步皆错。 或许,这和当时勾践的想法一样,但他的代价更为沉重罢了,的确,他手里攥着的是整

    个国家的命运。无论如何,他做到了。 有的时候,其实我也想找一个安静的时间安静的地点安静的去思考一下自己的人生,是

    不是会太自我了,太平淡了,太没有跌宕起伏了呢?篇四:卧薪尝胆阅读答案卧薪尝胆阅读答案自励,立志雪耻图强。薪:柴草。睡觉睡在柴草上,吃饭睡觉前都尝一尝苦胆。 吴王阖

    闾打败楚国后,成了南方的霸主。越国是吴国的临国,它与吴国素来不和。公元前496年,

    越国国王勾践即位。为了征服越国,吴王发兵攻打越国。两国在槜李地方展开了一场大战,

    吴王阖闾满以为可以打赢,没想到打了个败仗,自己又中箭受了重伤,再加上上了年纪,回

    到吴国,就咽了气。

    吴王阖闾死后,儿子夫差即位。阖闾临死时对夫差说:“不要忘记报越国的仇。” 夫差记

    住这个嘱咐,叫人经常提醒他。他经过宫门,手下的人就扯开了嗓子喊:“夫差!你忘了越王

    杀你父亲的仇吗?”

    卧薪尝胆 [2]

    夫差流着眼泪说:“不,不敢忘。” 夫差为了报父仇,叫伍子胥和另一个奸臣伯嚭操练兵马,准备攻打越国。结果越国战败,

    越王勾践于是被抓到吴国。吴王为了羞辱越王,因此派他看墓与喂马这些奴仆才做的工作。

    越王心里虽然很不服气,但仍然极力装出忠心顺从的样子。吴王出门时,他走在前面牵着马;

    吴王生病时,他在床前尽力照顾,吴王看他这样尽心伺候自己,觉得他对自己非常忠心,最

    后就允许他返回越国。

    勾践回到越国后,立志报仇雪耻。他唯恐眼前的安逸消磨了志气,在吃饭的地方挂上一

    个苦胆,每逢吃饭的时候,就先尝一尝苦味,还问自己:“你忘了会稽的耻辱吗?”他还把席

    子撤去,用柴草当作褥子。这就是后来人传诵的“卧薪尝胆”。 勾践决定要使越国富强起来,他亲自参加耕种,叫他的夫人自己织布,来鼓励生产。因

    为越国遭到亡国的灾难,人口大大减少,他订出奖励生育的制度。他叫文种管理国家大事,

    叫范蠡训练人马,自己虚心听从别人的意见,救济贫苦的百姓。全国的老百姓都巴不得多加

    一把劲,好叫这个受欺压的国家改变成为强国。 越王勾践整顿内政,努力生产,使国力渐渐强盛起来,他就和范蠡、文种两个大臣经常

    商议怎样讨伐吴国的事。

    卧薪尝胆 [3]

    公元前484年,吴王夫差要去打齐国。伍子胥急忙去见夫差,说:“我听说勾践卧薪尝胆,

    跟百姓同甘共苦,看样子一定要想报越国的仇。不除掉他,总是个后患。希望大王先去灭了

    越国。”

    吴王夫差哪里肯听伍子胥的话,照样带兵攻打齐国,结果打了胜仗回来。文武百官全都

    道贺,只有伍子胥反倒批评说:“打败齐国,只是占点小便宜;越国来灭吴国,才是大祸患。”这样一来,夫差越来越讨厌伍子胥,再加上伯嚭在背后尽说伍子胥坏话。夫差给伍子胥

    送去一口宝剑,逼他自杀。伍子胥临死的时候,气愤地对使者说:“把我的眼珠挖去,放在吴

    国东门,让我看看勾践是怎样打进来的。” 夫差杀了伍子胥,任命伯嚭做了太宰。公元前475年,越王勾践作好了充分准备,大规模地进攻吴国,吴国接连打了败仗。越

    军把吴都包围了两年,夫差被逼得走投无路,说:“我没有面目见伍子胥了。”说着,就用衣

    服遮住自己的脸,自杀了。[4]后来勾践北上中原与诸侯会盟,成为春秋时期最后一个霸主。越王勾践“卧薪尝胆”,终

    于使自己成就了一番伟业!篇五:2015最新议论文素材--自强 人生当自强

    什么是自强?:永远向上,永不放弃,积极进取,对未来充满希望的自强不息的精神 自强:自己努力图强,强是一种精神,是一种美好的品德,是一个人活出尊严、活出人

    生价值的必备品质;是一个人健康成长、努力学习、成就事业的强大动力。自强是在自爱、

    自信的基础上积极进取,努力向上,不甘落后,勇于克服困难,做生活的强者。自强,有助

    于克服意志消沉、性格软弱,从而振奋精神,担负起时代赋予的重任。自强:对未来充满希望,奋发向上,积极进取.自强是一种精神,一种美好的道德品质。自强精神的表现:在困难面前不低头,不丧气;自尊自爱,不卑不亢;勇于开拓,积极

    进取;志存高远,执著追求;等等自强的作用(对个人,民族)

    1)是一个人活出尊严、活出个性、实现人生价值的必备品质,是进取的动力

    2)是我们健康成长、努力学习、将来成就事业的强大动力,通向成功的阶梯;

    (3)自强不息也是一种民族精神,它使中华民族历经沧桑而不衰,备经磨难而更强,豪迈

    地自立于世界民族之林

    对个人:自强,事业成功的内在动力。自强通向成功的阶梯;对民族:是使中华民族历经

    沧桑而不衰,倍经磨难而更强豪迈地自立于世界民族之林.自强不息是我们民族几千年来熔铸

    成的民族精神。正是这种精神,使中华民族历经沧桑而不衰,倍经磨难而更强,豪迈地自立

    于世界民族之林。

    自强的表现:1:自强是努力向上,是对美好未来的无限憧憬和不懈 ; 2:自强是奋发

    进取,是狂风暴雨袭来时的傲然挺拔;3:自强是脚踏实地,百折不挠,一步一个脚印地向着崇高的理想迈进; 4:自强是对困

    难的蔑视,对挫折的回应,对成功的向往和渴望;5:自强是在命运之风暴中奋斗的汲汲动力,是在残酷现实中拼搏的中流砥柱; 8:自强是

    滴自己的汗,吃自己的饭,自己的事情自己干,勇往直前的勇气和魄力; 6:自强是有志者事竞成破釜沉舟百二秦关终归楚的凌云壮志,是苦心人天不负卧薪尝胆

    三千越甲可吞吴的雄魂气魄;9:自强是看成败,人生豪迈,只不过是从头再来的决心,是振作精神,下定决心,排除万

    难的信念;

    10:自强是一种困难压不倒,厄运不低头,危险无所惧的亮丽操守.

    (2)理论论据

    “眼前多少难甘事,自古男儿当自强。李咸用将相本无主,男儿当自强。——汪洙 不管出身高贵或贫贱,那是父辈的事,应自强开创自己的一片天地。——方海权最伟大的胜利——就是战胜自己。——高尔基《报仇》 我的最高原则是:不论任何困难,都决不屈服。——居里夫人 人类的使命在于自强不息地追求完美。——罗曼·罗兰 不经风雨,长不成大树;不受百炼,难以成钢。——雷锋 困难像弹簧,看你强不强,你强它就弱,你弱它就强。——佚名 生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。—马在思 笃行信道,自强不息。——孔子工夫和坚韧使桑叶变成绸缎。(英国) 苟安者弱,拼搏者强;自强者昌,自弃者亡。生活要自立,人生当自强 每个人都是他自己的统帅和主宰。——高尔基《不合群的人》 强者容易坚强,正如弱者容易软弱。(爱默生) 天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身。冬天已经到来,春天还会远吗?——雪莱 君子自强不息的精神表现出了人类勇于进取、勇于开拓、勇于向自己的惰性宣战的无畏

    气概,在人类社会的不同领域、不同层面都有着不同的体现。在社会发展的层面上,它体现

    为积极否定、革故鼎新的改革精神天行健,君子以自强不息。—《易经》天(即自然)的运动刚强劲健,相应地,君子处

    事,也应像天一样,自我力求进步,刚毅坚卓,发奋图强,永不停息;“天行健,君子以自强不息。”就是说,君子应该有坚强的意志,永不止息的奋斗精神,

    努力加强自我修养,完成并发展自己的学业或事业,这样做才体现了天的意志,不辜负宇宙

    给予君子的职责和才能。

    就个人人格的独立和人生价值的实现而言,“自强不息”或表现为仁人志士在强暴面

    前的坚持正义,誓死不屈;或表现为在人生遭遇面前的奋发图强、绝不灰心。前者如有“史

    篇二:韬光养晦和锋芒毕露 雷诗敏

    韬光养晦和锋芒毕露

    河南省南阳市油田一中高二(2)班雷诗敏 指导教师 张凤萍

    韬光养晦和锋芒毕露是两种不同的人生智慧。韬光养晦如沉睡千年的火山静静地在人后蓄积自己的力量,二锋芒毕露如轰响九天之雷,在人前尽情释放自己的力量。

    依我看,两者的本质并不矛盾,学会将两者有机结合,我们的人生才会绽放异彩。

    自古韬光养晦的伟人奇者大有人在。诸葛亮帮刘备三分天下之前,曾在乡间躬耕数载;司马迁为著成史记,默默忍辱十几春秋;李时珍为了成就《本草纲目》,潜心于民间,游历名山大川数十载,亲试药物。往近里说,邓小平同志在文革时期,不也曾忍气吞声,甘做了几年“劳工”吗?可也正是这几年,中国特色的社会主义理论体系却在他的头脑里渐渐孕育成形。

    正是韬光养晦,让他们原来宽广的胸怀和睿智的大脑如同大海般,慢慢融进了小河清澈的力量,积少成多,成就不凡。

    伟大的仁人志士中也不乏锋芒毕露者。张孝祥为了替岳飞昭雪冤情,敢跟秦桧作对;于谦为了保卫京城,在敌军攻城之际大骂群臣,亲自领导京城保卫战;魏征以民心为本,处处约束唐太宗的活动,批龙鳞,逆圣听,犯言直谏,刚正不阿,几度险遭杀身之祸,仍旧无私无畏。陈光标在自己有钱后,旗帜高展地大搞慈善事业,他的高调使得公众目光再次聚集在慈善上,带动了慈善事业的发展。

    正是锋芒毕露让他们的力量和才干如电光石火般地擦出了美丽炫目的火花,尽情释放了自己。

    明朝的徐阶,集韬光养晦和锋芒毕露于一身,着实了不起。初入仕途,因不懂得内敛而几度上书顶撞奸臣严嵩的他,被发配边郊,自此他学会了韬光养晦,暗中积蓄自己的力量,培植自己的实力,当时机成熟后,一举推翻奸臣严嵩,登上首辅之位。他的成功之处在于将内蓄与外显有机结合,适时而为。

    所谓韬晦,不是懦弱,不是畏缩,不是事不关己高高挂起,而是一种执守与静默,在喧嚣的红尘中,能够守住心灵净土,静静汲取知识,修身养性,强大自己,完善自己。

    所谓锋芒,不是自大不是炫耀,不是人人不如我的目中无人,而是一种勇气和担当,在众人皆醉中,高举明灯,化为利剑释放自己能量。 韬光养晦是智慧,锋芒毕露更是一种勇气,让它们走在我们人生路的两边,引导我们成功吧!

    评:本文可作为对照式结构的写作范本

    篇三:作文素材-厚积薄发

    厚积薄发:厚积:指大量地、充分地积蓄;薄发:指少量地、慢慢地放出。多

    多积蓄,慢慢放出。形容只有准备充分才能办好事情。厚积薄发常与韬光养晦连用,而韬光养晦:韬光是隐藏自己的光芒,养晦是处在一个相对不显眼的位置。它和低调的意思基本相同,这是一种优秀的策略。

    【运用范例】

    尖毛草的事例

    在非洲草原上有一种草叫尖毛草,它是非洲大地上长的最高的毛草之一,有“草地之王”的美称。但它的生长过程却十分怪异。在最初的半年里,它几乎是草原上最矮的草,只有一寸高,人们甚至看不见它生长。在那段时间,草原上的任何一种野草,长得都要比它旺盛,没有人能看出尖毛草是今后的“草地之王”。

    长,三五天的时间,它就会长到一米六至两米的高度。大片的尖毛草就像一堵突然竖起的墙,让人感到无比的震撼。

    这一自然现象,曾引起许多人的好奇。科学家们来到非洲草地,专门研究这一现象。研究表明,尖毛草其实一直在生长,但它不是长身体,而是在长根部。在长达六个月的时间里,尖毛草的根部长的超过了28米,无声的为自己的将来做准备——一棵草,竟然有28米以上的

    雅花为时两个月的花期竟等了100年!用一百年等待一次花开,等待一次两个月的美丽,值得吗?纯洁的普雅花也许从来不曾思考过这个问题。它只是静静的伫立在高原上,默默的用叶儿采集阳光的温暖和芬芳,默默的用根儿汲取大地的养料,默默地努力地营造自己的花事,默默地等待了一百年,只是为了用一百年一次的花开来证明生命的美丽和价值。

    我想等待是一种美丽的坚持,只要等待就有希望,而希望是生活的源动力,希望到来之前是等待,希望到来之后又是新的等待。也许生命本身就是一个等待的过程。 文学家用诗意盎然的语言写出了耐人寻味的哲理:“人生不会是一帆风顺,任何时候都会出现困境,这时候你应

    该学会等待,在等待中你会发现上帝在为你关闭一扇门时,会为你打开一扇窗。”

    毛竹的事例

    某位农民在自家承包的荒山沟里,撒下了一片毛竹种子,这是他到南方打工时,一位工友赠送的。或许这名在北方长大的农民没有毛竹种植经验,当种子撒下后,仅有一粒成活。虽然只蹿出一棵毛竹苗,但这位农民还是欣喜异常。他经常给它浇水、施肥。

    一天、两天,一月、两月??令这位农民失望的是,当周围的蒿草、灌木从小苗长到一米多高时,毛竹苗还是一动不动。第二年、第三年??虽然雨水充沛、光照充足,但那棵毛竹苗还是一动不动。

    第六年,一场春雨过后,这位农民到自家承包的山沟里看一看。他突然发现有一棵1米多

    根茎,这是多么罕见的现象。当蓄积了足够的营养和能量后,尖毛草便一发而不可收,在短短

    高的毛竹拔地而起。他非常奇怪,为什么事过5年毛竹才开始生长!更奇怪的是,在以后的每一

    的几天时间里,长成了“草地之王”。

    天,毛竹苗都以每天60厘米的速度疯长,一个月后,昔日的荒山沟变成了一座毛竹园。

    普雅花的故事

    这位农民惊诧之余,拿着铁铲挖了挖山沟的土地。他发现毛竹的地下鞭茎已经遍及整个山

    在南美洲安第斯高原海拔4000多米人迹罕至的地方,生长着一种花,名叫普雅花。普雅花的花期仅有两个月,开花之时极为美丽,花谢之时也是整个花株枯萎之时。然而谁能想到,普

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    沟。原来,在过去的5年里,虽然地表上看不到毛竹苗生长的迹象,但土壤里,它的根系却在不停地壮大和蔓延。

    你想做蒿草、灌木?还是想做一夜之间蹿入云霄的毛竹?不用说,多数人都愿意做毛竹。如果你想做毛竹,就要拥有毛竹的气度。这气度就是:沉得住底气,耐得住寂寞,俯下身子,站稳马步.扩大根系,积攒能量,按兵不动,蓄势待发。一旦时机成熟,你定会拔地冲天。

    依米花的故事

    在非洲的戈壁滩上,有一种叫依米的小花。花呈四瓣,每瓣自呈一色:红、白、黄、蓝。它的独特并不在于此。在那里,只有根系庞大的植物才能很好的生长,而它的根,却只有一条,蜿蜒盘曲着插入地底深处。通常,他要花费五年的时间来完成根茎的穿插工作,然后,一点一点地积蓄养分,在第6年春天,才在地面吐绿绽翠,开出一朵小小的四色鲜花。尤其让人叹惋的是,这种极难长成的依米小花,花期并不长,仅仅两天,它便随同母株一起香消玉殒。(美丽一次,仅仅一次,却需要长时间坚韧不拔的进取和历尽艰辛的跋涉,它甚至需要耗尽一个人一世的光阴、毕生的精力!人生的路途远比依米花的一生漫长,可是,在这段漫漫求索的艰辛历程中,我们能否会比依米花做得更好?

    沉潜(厚积薄发)的事例

    1、沉潜能使人优秀卓越。康多莉扎?赖斯,这个名字让无数人艳羡而又嫉妒。是的,一个黑皮肤的女人凭什么登上美利坚合众国国务卿的宝座?她出生在种族歧视最严重的阿拉巴马州伯明翰市,但她没有选择屈服,也没有选择用武力抗争,而是选择了像企鹅一样沉潜。严酷的种族歧视让她相信这样一条严峻的真理:黑人的孩子只有做得比白人孩手优秀两倍,他们才能平等;优秀三倍,才能超过对方。于是多年之后,她凭借全面优秀的素质、丰富的知识和卓越的能力大展鸿图,在美国政坛画出“一道完美的?”人生“弧线”。

    2、 沉潜能使国家走向复兴。当年,邓小平同志根据复杂的国际形势,根据中国处于社会主义初级阶段这一现实和面临的任务,高瞻远瞩。提出了“韬光养晦,有所作为”的国家发展

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    战略,使中国经济走向了高速发展的快车道。作为一个发展中国家,我们不可事事都锋芒毕露。甚至以一种“大国主义心态”处理国际问题,热衷于在国际“带动”和“领导”作用,事事想冲在前面,那样就可能引起本可避免的、不必要的对抗。倘若我们当初不是像企鹅一样奋力沉潜,韬光养晦,能取得今天如此辉煌的成就吗?

    3、 沉潜深度源自持之以恒的毅力。俗话说:“水滴石穿,绳锯木断。”水滴的力量来源于它们将自己沉潜在时间的长河中,日复一日,终成穿石壮举;细绳的力量来自于它们将自己捆绑在岁月的车轮上,一次又一次,终成断木伟业。俄国著名画家列宾为了画好那幅《涅瓦河边的普希金》,阅读了大量有关的历史书籍和诗作,进行了长时间的构思,画了数百张草图。他不断描绘,反复修改,为了完成一幅理想的画作,他竟花去了20年。20年的描描绘绘多么枯燥,可列宾坚持了下来;20年的涂涂抹抹多么耗费心血,可列宾沉潜了下来。列宾用20年的光阴展示了他人生沉潜的深度。

    4、沉潜深度源自始终如一的专注。人的生命是有限的,精力是有限的,只有专注才能将人的力量发挥到极致。人们常说“上有天堂,下有苏杭”,“欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜”,可有人偏偏不为之所动。著名昆虫学家洪式闾在杭大工作期间,潜心科研,身在西湖边,竟十多年不曾游览西湖。他说:“天下美的东西太多,而我的事情更多。”古人云:“性痴,则志凝。”而洪式闾正是用他的性痴去挖掘他人生的深度,这样的深度美足以让西子湖黯然失色。

    5、 沉潜深度源自不畏困难的勇气。人生的道路蜿蜒曲折,荆棘丛生,只有具备开拓进取的勇气才能无往不前。阴冷、肮脏、潮湿的实验室可以让仪器失灵,可以使人的健康受损,但从未动摇过居里夫人投身科学研究的信念。居里夫人1899年2月6日的工作日记上记下了室温:摄氏六度,然后在旁边一连打了十个惊叹号,表示了她征服任何困难的决心。玛丽?居里夫人,一个女子,一个科学家,更是一个勇者。她的人生深度在她战胜了一个又一个困难后,在打下的一个又一个惊叹号中延伸。

    6、 为人生蓄势,要有超凡的勇气。迪斯尼乐园的创始人沃尔特?迪斯尼就是“企鹅精神”最好的代表之一。迪斯尼第一次向银行家提出他的梦想时说:“我要建造一个以童话故事为主题的王国,你们愿意帮助我吗?”他遭到嘲笑,被请出大门。但他并没有就此放弃自己的理想,带着银行家的嘲讽,带着所谓智者的冷眼,继续寻找伯乐。最后,他向世人证明自己的想法与做法是正确的。

    7、为人生蓄势,还要有坚强的意志。伟大的文学家司马迁,在身心遭受双重打击下,隐忍苟活,为的就是完成他的“私心”。最终“文采表于后世”,司马迁写下了130篇“究天人之际、通古今之变、成一家之言”的“史家绝唱”——《史记》。

    8、为人生蓄势,更要有持久的耐心。爱迪生在经历上万次的试验失败后,终于开创了“黑夜如白昼”的崭新时代。他在总结经验成果的时候说:“我经历了上万次的失败,但我起码知道了这上万种灯泡是不可行的。”这上万次试验的持久耐心,为他发明灯泡蓄势。

    9 、佛教的高僧大德,更是隐于山林,陆沉于大众之中。像净土宗的慧远大师,三十年不出庐山;像南阳慧忠国师,四十年安居一处;像道楷禅师虽受政要宴请,一时不便回绝,但当已经允诺的约会到期时,他毅然留诗出走。诗曰:「昨日相约今日期,临行之时细思惟;为僧只宜山中住,国士宴中甚不宜。」古德们的高风亮节,他们对沉潜的功力,就是如此深厚。

    10 、有一种毛竹被人称为“魔法毛竹”,在它一生的最初五年里,你几乎观察不到它的生长,即使生存环境十分适宜也是如此。但是,只要五年一过,它就会像被施了魔法一样,开始以每天两英尺的速度迅速生长,并在六个星期内长到190英尺的高度。毛竹的快速生长所依赖的是它那长达几英里的根系。其实早先看上去默默无闻的它一直沉潜在地下,不断壮大自己的根系,它用五年的时间积蓄了快速生长的能量,最终创造了自己的神话。

    越王质吴为条件,许降撤兵。于是,勾践一如夫差手下忠实的臣子,听凭夫差呼于车前马后。甚至在夫差犯病时,勾践竞愿亲尝夫差粪便,以配合太医用药。3年后,夫差为勾践的"忠诚"所动,如勾践所愿,终于放他回到了越国。于是,勾践卧薪尝胆,整顿国政,励精图治;招贤礼士,重用能人;发展生产,安富救贫,使越国逐渐走向强盛,20年后,勾践终于像企鹅一样"潜到适当的深度",举兵攻吴,吴国败北,夫差自刎

    12、 刘翔,一个肩负着13亿中国人希望的跨栏冠军,当他拖着沉重的步伐进入“鸟巢”的时候,他的脸上写满了焦虑和犹豫。因为他知道自己的跟腱拉伤了,根本不能跨栏。在“鸟巢”面对全世界的观众,他最终还是选择了后退。他没有在受伤时选择飞翔,是为了以后在蓝天中飞得更高。如果他带伤款过第一个栏,第二个栏??,恐怕他以后再也没有机会飞翔了。事实证明,他在沉潜中积蓄了更大的能量。2009年9月20日晚,在上海国际黄金大奖赛最引人注目的压轴大戏——男子110米栏的冠军的争夺赛中,沉潜一年之久的中国“飞人”刘翔的表现可谓惊艳全场,他最后以13秒15的成绩与美国名将特拉梅尔同时撞线。

    13、清代学者金兰生说:“把意念沉潜得下,何理不可得;把意志奋发得起,何事不可为。”纵观古今,许多名人志士无一不是靠沉潜之绝,卓然于世、名扬天下的。马克思沉潜于资本主义经济理论的研究与写作,花了四十年时间,才使《资本论》光照于世;曹雪芹十年寒窗,沉潜于《红楼梦》的创作之中,虽耗尽了心血,但却为世界文学之林增添了一支奇葩;越王勾践沉潜于阶囚苦海,卧薪尝胆,换来的是“三千越甲可吞吴”的雪耻奇迹??由此看出,只有耐得住寒冬的寂寞,才可以在春天歌唱。只有在成功前不倦地蓄势,才能有腾飞、爆发的那一天。因此,甘于且经得起沉潜的人,才能取得更高的成就。正如一年的树木只能当柴烧,十年的树木可以制成椅凳橱柜,百年的树木才能成为栋梁。

    【美文赏读】

    11、 沉潜能使人反败为胜。公元前496年的吴越之战。越国败北,勾践请降。吴王夫差以

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    人生如棋

    人生如棋,我愿为卒,行动虽慢,可谁曾见我后退一步? ——题记若为雨,请选择朦朦细雨的宁静;若行路,请相信慢行至远的真理;若远足,请秉持跬步成千里的智慧;若做人,请笃定棋一般的人生。

    人生如棋,非宁静无以致远。当每一颗棋子轻叩棋盘回荡清脆音质,当对手的招势吞吐咄咄逼人的烈焰,此时,怀有一种宁静而非浮躁的心态便显得尤为重要。想当年,雅典奥运会上的中国女排,在连输对手两局的情形下稳扎稳打,戒骄戒躁,直追的比分使俄罗斯队慌了阵脚,越慌便越是急于求胜,越是急于求胜便打得越差,最终以让世界球迷大跌眼镜的表现被中国女排连胜三局完美反超。试想,倘若不是中国女排沉住气,选择“蒙蒙细雨”般的宁静心境,又怎能抵挡住对手“暴风骤雨”般的进攻,笑到最后,笑得最响?

    人生如棋,欲速则不达。一盘真正的好棋,是不会在三杯两盏淡酒,抑或一柱香的时间里草草收场的,每一步的敲定,必定是经过深思熟虑以求毫不破绽的。曾记否?苏联用了十年就走完了资本主义国家几十年甚至上百年才走完的工业化道路,自以为雷厉风行,从此便可与美国一争高下。结果呢?片面发展重工业使国民经济结构严重失调,最终落了个东欧剧变、苏联解体的下场。试想,倘若我们的斯大林先生懂得“欲速则不达”的真理,选择“走得慢些,走得远些”,那么,当今世界是否已成为“赤旗的世界”?

    人生如棋,积跬步方能成千里。没有谁能在想入非非间一步登天“将”对手的“军”,唯有一步一个脚印,步步为营间靠近目的地。哲学中告诉我们,质变是量变的必然结果,因此应注意量的积累,从而在适当的时机促成质变。从小便熟谙的“龟兔赛跑”的寓言故事,更是深入浅出地诠释了这个道理。此外,从古代由一名失去双亲零丁孤苦的放牛娃成长为一代天之骄子的朱元璋,到近代由因贫贱无钱买书受人颐指气使的鞋店学徒成长为一位无产阶级着名文学家的高尔基,再到当代白手起家最终名列世界富豪榜榜首的比尔。盖茨,无一不用他们震撼世人的成功演驿着“跬步”的魔力。

    都说人生的舞台很大,其实不过一张四方棋盘;都说人生繁杂叵测难以驾御,其实只要下好一盘棋;都说人生哲理浩如烟海深奥玄奇,其实精华唯三。非宁静无以致远,欲速则不达,积跬步方能成千里。因此,人生为棋,我愿为卒,行动虽慢,绝不后退一步!

    厚积,方能薄发

    玫瑰不停地从土壤中吸取养分,等到来年春天开出那娇艳欲滴的玫瑰花。小溪平缓地流过山涧,不停的奔跑着,翻越高山峡谷后,小溪变成了大河。

    同样地人在生活中需要不断地充实自己,学会在积淀中成长,变得强大。就像尖茅草

    那样,在积蓄了足够的营养之后疯狂地生长,最终变成了“草原之王”。

    厚积,方能薄发。(中心句一)王羲之用他那神奇的双手,开启了“飘若浮云,矫若惊龙”的书风。(以王羲之为角度阐述厚积,方能薄发)

    他从小跟随书法家卫夫人学习书法,12岁开始钻研书法论著;他废寝忘食,夜以继日地刻苦临摹名家手迹;他不停地思考和揣摩字体的结构,架势与笔画;因为炼字不辍,笔、砚就在门前的池塘里清洗,久而久之,清澈的池水变成了墨池。长期的苦练、积累,使他的书法由模仿而创新,由传承而出神入化,俊逸妍美。(正面例证厚积而创新)

    厚积,方能薄发。因为他重视基础,重视积淀,王羲之练字,据说每天是从“点”开始,坚持了一生,正因如此才练就了那扎实的书法基本功,练出了“前无古人,后无来者”的“天下第一行书”。(小结)

    薄发源于厚积。(中心句在段首)人们只看到沈从文先生用他那华美的笔,将江南小城的美描绘得淋漓尽致。却不知他历经了多少人世间的风风雨雨与世态的凄凉;考察了多少凤凰城的风土人情,采访了多少熟知凤凰典故风俗的人物,阅读了多少本有关凤凰城记载的典章书籍,他像“尖茅草”一样,耐得住寂寞,扎根的过程,是艰辛、漫长而不易出效果的把“根”扎向文物,经典,积累资料??于是一部《边城》横空出世??(反面例证)

    厚积,方能薄发,薄发源于厚积。因为他重视积累,将亲身经历的悲欢离合注入到江南的美魂中去,于是,沈从文先生眼中的江南变成了山美、水美、人美的世外桃源。(小结) “厚积”与“薄发”是辩证并相互转化的。(中心句)只要坚持住自己的目标,立足长远,就有了向下扎根的源源动力和清晰方向,成为后来枝繁叶茂的可靠支撑;只有放得下面子,向下扎根,不被短期效益和一时得失迷住双眼,才能笑到最后才能笑得最好;反之则将一事无成。(再阐述“厚积”与“薄发”的辩证关系)

    所以我们要学会在积淀中成长,享受过程中那积淀的痛苦,会有苦尽甘来的味道,因为厚积,方能薄发。(总括全文,发出呼吁,深化主旨)

    王羲之经过了“尝慕张芝,临池学书,,池水尽墨”的积累,才写出了笔走龙蛇的《兰亭阁序》;李时珍经过亲尝白草的积累,才编成了祖国的医学宝典《本草纲目》;马克思经过了二十年的资料收集整理思考,才写出了享誉全球的《资本论》;歌德经过了六十载的“笔耕”,才写出了举世闻名的《浮士德》。

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    篇四:枯叶蝶议论文

    寓意类材料作文导写 枯叶蝶

    24.阅读下面的材料,按要求作文。 枯叶蝶没有美丽的外貌,它只有两扇褐色的、毫无生机的、根本无法与它名字中的“蝶”

    字相匹配的翅膀。它经常收拢翅膀,静静地立在树木的枝头,像一片枯叶一般随风摇曳,默

    默地忍受着其它蝴蝶的耻笑。然而,当色彩绚丽的蝴蝶被人们捉去制成标本时,它却可以伏

    在枝头,静静地注视着这一切,并且为自己的幸运而快慰。 要求全面理解这则材料的含意,但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立

    意,确定文体,确定标题;不要脱离材料的含意作文,不要套作,不得抄袭。审题提示:这是一则寓意类的材料作文,考生看了材料后,要读透材料的内涵,迅速从

    “蝶的遭遇”这个事例由物及人,想到与“蝴蝶”相类似的人的遭遇,从不同角度进行立意,

    选准自己最容易把握的立意来拟题,列出提纲,援笔成文。 需要强调的是,由这则材料确定立意而拟出的题目,适用于多种文体,可以编故事,写

    寓言;可以发表议论,用深刻、精辟的语言论述。考生若写成议论文(当然这是绝大多数考

    生选择的文体),要注意论证的层次性,要由浅入深地论证。上面这则材料,浅层的东西是“蝶”

    和与之相类的“人”的表象(外貌等),深层的东西是“蝶”和与之相类的“人”的处世态度

    (平常心、淡泊心等),若把论证的语段颠倒了,就会大大削弱文章的论证力量。对于这则材料的立意,可有多种:从枯叶蝶的角度,可谈“平常心” “平和心”“淡泊

    处世”“感谢平凡”等等;从彩蝶的角度,可谈“莫成优势的俘虏”“美丽的代价”“莫恃己长”

    等等;从把二者结合起来的角度看,可谈“优势与劣势”“优势相对论”等等。 例文坚守平凡 枯叶蝶没有色彩斑斓的翅膀,它忍受着其它彩蝶的讥笑,却从不懊恼,也不反驳,默默

    地立在树木的枝头。可是,正是因为有着枯叶般的翅膀,当彩蝶被捉去制作成标本时,它却

    可以高枕无忧地伏在枝头,静静地注视一切。 尽管不被同伴们认可,尽管自己外貌平凡,尽管受尽嘲讽讥笑,枯叶蝶不自卑。它自信

    地坚守着本色。当事实证明自己的颜色更能保护生命时,它为自己的幸运而欣慰,它笑到了

    最后。 是的,生命本是平凡的,不必去追求华丽的外表,守住朴质,守住本真,拥有坚定的信

    念,我们定能在生活的千磨万砺中笑到最后。 不被世俗所扰,不为名声所累,坚守本真,才能沉淀出生命的重量。楚大夫屈原不与佞

    臣贼子同流合污,宁肯沉吟泽畔,九死而不悔,才有了《离骚》这部凝聚着拳拳爱国之心的

    巨著;太史公顶住了外界的嘲讽讥笑,发奋著述,终“成一家之言”,谱成“史家之绝唱”;

    陶潜“误落尘网中,一去三十年”,但最终能不为世俗所扰,不为名利所惑,回归自然,采 菊东篱,将田园生活潇洒得万古流芳。丑恶是无法污染真正高尚的心灵的。只要我们是

    纯洁的,是坚定的。流言毕竟是流言,流言改变不了人们的价值判断;名利不能捆绑人的双

    脚,只要我们是真正能守住本真,坚守平凡的。排除一切外在的干扰,守住自己的心灵,终

    能将平凡的人生诠释得流光溢彩。 然而,在物欲横流的现实社会,总有那么一些人会为名声所累,为个人利益而奔忙,能

    真正守住自己的,坚守平凡的,却不多见。君不见,矿主的欲壑难填,为自己的发家致富而

    草菅人命;香港曾有女大学生为获得硕士头衔,用金钱贿赂大学教授;更有一些功成名就的

    所谓“名人”,他们为自己早早进入上层而沾沾自喜,于是乎,花天酒地,今朝有酒今朝醉,

    美其名曰,花自己的钱,无所畏惧。凡此种种,他们都是没有守住本真,没有坚守住平凡,

    为外界名利所诱,失去了本性,丧失了本真,未能守住平凡使然。 坚守平凡吧,像枯叶蝶那样,尽管自己平时并不出众,并不显眼,并不出位,但好事并

    不总是彩蝶的,因为生活在眷顾艳丽的同时,同样也在亲睐平凡。 让我们为坚守平凡的人叫好。篇二:七年级下册语文作文《枯叶蝶也美丽》一(九)班 枯叶蝶也美丽

    蝴蝶,是一个美丽而又梦幻般的字眼。花蝴蝶的美丽是许多人心中的那份美好,它们是

    那么耀眼的夺目。有“美”相配,有“丽”相衬。但有人问我是否也喜欢那样彩色般美丽的

    蝴蝶,而我却笑着摇了摇头,我心中所爱的并不是那种“美”。 枯叶蝶,单单听到名

    字或许就可以知道它不漂亮,像枯叶那样暗淡无光,没有花蝴蝶那般如花绚丽多彩······也

    可以这样说,它们俩相比就是“天上”与“地下”。因为枯叶蝶的外表,所以许多人都讨厌、

    嫌弃它,但我却偏偏喜欢上了它。一只小小的花蝴蝶,飞落于静谧的树林间,带着它的美丽色,飞在枯枝上掩饰自己,渐

    渐褪去华丽的衣裳,慢慢寻着枯枝帮自己“纹身”,形成“枯叶”,人们似乎都以为大树抛弃

    于它,但我却知晓这是对它最好的保护······本来它也是有美丽外表的,从它由一只丑陋的毛毛虫而蜕变为一只美丽的蝴蝶时,它也

    有过那片辉煌,但由于外表美丽,亲眼看到同伴被捕杀,它便愿意延续生命而放弃美丽,它

    获得了自由,终于可以追寻自己想要的。有时它或许是孤独的,一直沉默,一直沉没。但它

    自己却没那样认为。它的选择如此,那么命运也如此。只是厌倦了相互媲美,想要心灵上的

    纯洁与宁静。

    或者会有人问起,当它栖息在枯枝上,仰望碧天,俯视大地时,是否会怀念那“美丽”

    的身影?它是否会从心底叹念过往,泛起一片怅然和后悔之情?我想都有吧!但只是一瞬间,

    这瞬间过后,它还是会坚持着自己的选择······枯叶蝶的外表是憔悴、干枯的,

    甚至是枯槁的,没有生机与活力。但从来没有人会想到它飞起来时,却是一只举世无双的绝

    色蝴蝶。心中飞舞的梦,使它闪动着耀眼的光泽,此时,它是“美丽”的! 当枯叶蝶和上那双绚丽的翅膀,从而也将自己的美艳隐藏了起来,收敛了那份独特的美

    丽,让我深深的震撼和叹服。枯叶蝶,静静地,栖于枝头,如一片枯叶······它,也是美丽的!篇三:高中作文升格

    例谈

    高中作文升格例谈

    山东省邹平黄山中学 曹明村作文修改的方法很多,对一些写的不错的作文进行升格,使二类文升格为一类文,对学

    生作文水平的提高大有裨益。

    一、一般考场作文的升格指导

    【题目设计】

    阅读下面的材料,按要求作文。枯叶蝶没有美丽的外表,它只有两扇褐色的、毫无生机的、根本无法与它名字中的“蝶”

    相匹配的翅膀。它经常收拢翅膀,静静地立在树木的枝头。像一片枯叶一般随风摇曳,默默

    地忍受着其他蝴蝶的耻笑。然而,当色彩绚丽的蝴蝶被人们捉去制成标本时,它却可以伏在

    枝头,静静地注视着这一切,并且为自己的幸运而快慰。这则材料令人深思。请根据你对这则材料的感悟,自定立意,自拟标题,除诗歌外文体

    自选,写一篇不少于800字的文章。

    【原文展示】

    枯叶蝶的智慧

    黄山中学段起

    花残不改香,镜破不改光。对生的执着追求让其只拥有枯叶般的外表,在色彩艳丽的蝴

    蝶家族中显得如此丑陋。但这无法掩盖它的智慧,它的求生技巧。我对它很是钦佩。(第一、

    二句是好句子,也压韵,可有用么?没有用。没有用就不要用。删去。) 古人云:甘井先渴,良驹先死。故人守其中庸,不偏不倚。吴起死于其智,西施死于其

    美。人往往不会在其缺点上跌跟头,却经常死于自己的长处。蝶族皆以美为尚,我自守其丑,

    故门丁兴荣。于争中守其中庸,于乱中守其静,于激流中立得住脚跟,于烟柳密花中拔得开,

    这就是枯叶蝶的智慧。(最好由物及人,而不要物——人——物。中庸之道不是枯叶蝶的处世

    之道,不要点出来。“门丁兴荣”一句不当,应改为“人丁兴旺”) 古之孔圣人周游列国,贫困交加。究其原因,曰:“良弓毁于其强,良驹死于其速。”孔

    圣人处处彰显其品格优秀崇高,大有举世混浊而我独清,世人皆醉而我独醒之态。但殊不知,

    真圣人不张其美,不显其高,与万物化,与天地合。及孔子见老聃,才使之知何人为人中之

    真龙。才使之著书立说,潜修道之真谛,终成一代圣人,为万世所景仰。(这一段是正面论证,

    但扣题不紧,要注意结句扣题。)有时,人真的不如枯叶蝶,不知掩饰,不知收拢,终招杀身之祸。昔汉之楚王信,以智立世。攻无不克,战无不胜,终致功高盖主。飞鸟尽,良弓藏,狡

    兔死,走狗烹。韩信最终死于吕后之手,也是必然的结局。 此类事例,不胜枚举。韩非其贤,当时可与之并肩者无几,终因之囚于秦,被李斯所害;

    孙膑之谋略,运筹于帷幄之中,决胜于千里之外,世人难于匹敌,终因之膑脚,在魏受尽了

    侮辱。

    (上面三段从反面论证有些人不如枯叶蝶,但事例过于简略,且扣题不紧。不能一味写

    古人,最好联系一下现代人的事,更有现实意义和时代气息。) 殊不知,老庄之道,清静无为是非空;菩提之心,灵台空明尘埃无。与世无争,自显其

    高洁,于无声处,彰显内心风度。孔子的春风沂水,道家的吸露追风,如来的慧雨莲花。人

    自羡慕其至纯至洁,至真至美。这是圣人的风度,此乃大智慧。语曰:海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚。不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵。守

    其拙,修其德,美丽不外显,自会随风播。(结尾要照应开头,回扣题目。引用林则徐的对联

    和文章论证的内容联系不大,故删去。)

    【升格指导】

    许多同学觉得自己也读了不少书,写了许多作文,可还是写不好作文。有一个重要原因,

    就是这些同学在修改文章的功夫上下得不够。文章不厌百回改,“好文章是改出来的”,能把

    一篇一般的作文改成一篇佳作,远胜于写几篇文章。叶老说过:“修改文章不是什么雕虫小技,

    其实就是修改思想,要它变得更正确,更完美。想对了,写对了,才可以一字不易。”那么,

    什么文章才是好文章呢?刘勰在《文心雕龙?情采》中说:“昔诗人什篇,为情而造文;辞人

    赋颂,为文而造情。”刘勰推崇的是胸中怀有忧思,通过语言文辞吟唱出来的“为情而造文”

    的做法,反对的是内心本无郁积,徒然堆砌词藻的“为文而造情”的做法。当代的中学生,

    也应该胸怀天下,关心国事,心忧黎庶,为情造文,方能洗尽铅华,赋得佳作。 这则材料写

    了枯叶蝶没有一般蝴蝶所拥有的美丽外表,遭到那些彩蝶们的嘲笑,它对此淡然处之。那些

    彩蝶们有的被人们捕捉,制成标本,而枯叶蝶却坦然地静立枝头,得以存活。这是寓意类材

    料作文,考生读了材料后,要读透材料的内涵,迅速从“蝶的遭遇”里跳出来,由物及人,

    想到与“蝴蝶”相类的人的遭遇,把与枯叶蝶和彩蝶相类遭遇的人的事例或名言,分列在草

    稿纸上;然后对列出的事例、名言进行排序,揣摩;第三步是从不同角度进行立意,选准自

    己最易把握的立意来拟题,列出提纲,援笔成文。上面的这篇作文,观点较为明确,且能围绕中心行文,作者阅读面很广,积累的材料很

    多,这是难能可贵的,但是也有很多不足之处,在文章结构、语言、立意上均需修改。结构

    上,文章主体是正反对比论证,先正后反,“反的部分”需要充实,还应加上部分今人的事例;

    结尾扣题不紧。语言上,文章使用文言词句过多,读起来别扭,尽量改成规范的白话文(引

    用的文言内容除外);文中引用的某些名句作用不大,要删去。立意上,文章推崇的枯叶蝶的

    智慧,这是一种韬光养晦的做法,不是儒家的中庸之道,因此,有关句子要删掉。总之,能

    够在准确把握材料的基础上审题立意,做到为情造文,去掉那些有文采而无论证作用的语句,

    洗尽铅华,回归纯粹,就能写出一篇不错的文章。

    【升格佳作】

    枯叶蝶的智慧

    黄山中学段起

    枯叶蝶只拥有枯叶般的外表,在色彩艳丽的蝴蝶家族中显得如此丑陋,然而这正是它的

    智慧——以枯叶般的外表换来了平安。 古人云:甘井先渴,良驹先死。蝶族皆以色彩绚丽之美为追求,殊不知,色彩绚丽的蝴

    蝶相继定格于人类的标本夹中;而枯叶蝶能自守其丑,躲避了蝶类最大天敌——人类的捕杀,

    故人丁兴旺,生生不息。人世亦是如此。人往往不会在其缺点上跌跟头,却经常死于自己的

    长处。吴起死于其智,西施死于其美,故有“天妒英才,红颜薄命”之说。一个人,于纷乱

    中能守其静,于激流中立得住脚跟,甘于淡泊宁静,故能安身立命,这就是枯叶蝶的智慧。古之孔圣人周游列国,四处碰壁,究其原因,或曰:良弓毁于其强,良驹死于其速。孔

    圣人处处彰显其品格之优秀崇高,大有举世混浊而我独清,世人皆醉而我独醒之态。殊不知,

    真圣人不张其美,不显其高,与万物化,与天地合。及孔子见老聃,老聃一席话让他茅塞顿

    开。于是他闭门授徒,著书立说,潜修道之真谛,终成一代圣人,为万世所景仰。这是从色

    彩绚丽的蝴蝶到枯叶蝶的一次蜕变。有时,人真的不如枯叶蝶,不知掩饰,不知收敛,终招杀身之祸。李斯年少时作小吏,见吏舍厕中鼠与官仓之仓中鼠的不同遭遇,叹曰:“人之贤不肖譬如

    鼠矣,在所自处耳!”在他心目中,地位越高越安全,于是他经过一番奋斗,终于攀上了权力

    的顶峰,成了大秦的丞相,这又如何呢?最后还不是让赵高揪住小辫子,处以腰斩之刑,临

    刑前,他对儿子李由说:“吾欲与若复牵黄犬,俱出上蔡东门,逐狡兔,岂可得乎!”谁能 想到,一个农夫触手可及的山风、原野,竟成了大秦丞相最后的梦呓;韩信是一代军事

    奇才,攻无不克,战无不胜,帮助刘邦夺取了天下,功高震主,最后兔死狗烹,也是必然的

    结局??他们都是人中之杰,都有一双色彩绚丽的翅膀,然而,正是这双翅膀,让他们忘记了

    危机,一步步走向危险。

    古人如此,今人亦然。君不见,多少政坛风云人物,在位时威风八面,扈从如云,一朝

    下台,无人问津,甚至身败名裂;君不见,那些曾在胡润富豪榜上风光一时的人物,自杀身

    亡者有之,锒铛入狱者有之,负债累累者有之,??——色彩绚丽的翅膀未能让自己飞上重霄,

    反而跌入万丈深渊!

    清静无为,是老庄的追求;镜台空明,是佛家的愿望;政治修明,是孔孟的理想。与世

    无争,自显其高洁,于无声处,彰显其风度。道家的餐风吸露,如来的慧雨莲花,孔子的沂

    水春风。人自羡慕其至纯至洁,至真至美。这是圣人的风度,此乃大智慧。 《老子》云:“知其白,守其黑,为天下式。”就是说,一个人心里虽然是非分明,但要

    貌似蒙昧,以沉默自处,和光同尘,方能安然立世。这也是枯叶蝶的智慧啊!

    二、高考优秀作文的升格许多学生迷信高考作文,往往对高考优秀作文中的不足认识不到。这与学生的鉴赏能力

    有关,平时写作文让学生互评时,有不少学生竟看不出所评作文的长短处。也许是我高估他

    们了。为了让学生不再盲目崇拜高考优秀作文,我找了一篇06年的上海高考优秀作文,让学

    生对这篇作文进行升格。然后,我谈了自己对该文的评价,展示了我对该文进行的升格。

    【原文展示】

    我想握住你的手

    上海一考生

    春天,我想握住你的手!冬天最后一抹雪还在山头,你就在融化的雪水里开始发芽,不顾雪水残存的那一丝冰凉,

    不惧夜晚里寒风的怒吼。山头的雪走了,寒风失去了伙伴,也回到西伯利亚的老家去了。春

    天,雪水里孕育的春天,清新的露出你的笑脸,化作柳叶,吐出一丝丝绿;化作春风,吹醒

    一颗颗心;化作一缕缕阳光,催开热烈的花朵。桃红柳绿是春天,万紫千红是春天。孩子们

    在春天歌唱未来,农夫们在春天播种希望。春天,我想握住你的手,向你倾诉生活的向往,握住你的手就像握住绿色和希望。春天

    嫣然一笑,希望在你的心里,春天在爱里。春天,你奔向前方的脚步匆匆,风筝在蓝天下驾着祥云也难以追上你的笑容。 夏天,我想握住你的手!春天留下绿色的种子,夏天用温暖的怀抱滋养着一棵棵柳树、一团团花朵、一池池春水。

    柳树的绿荫越来越浓了,给人以凉爽;花朵以最灿烂的笑容谢幕,一个个青果挂满树间;河

    里的鱼也大了,迎着朝阳翻滚着灵巧的身体。 太阳是夏天的主宰,起得最早,睡得最晚,点燃一切的热情。学生辛勤的念着书,农夫

    在地里耕耘,工人在工厂奏响劳动交响曲。夏天实在太累了,倾盆的暴雨就是她流下的汗水。

    夏天,我想握住你的手,祈求你给我永远的热情。夏天挥挥衣袖,夏天在汗水里,热情在灵

    魂里。

    秋天,我想握住你的手!秋天不知道躲在哪颗树后,默默的看着夏天的离去。桃红了,梨黄了,葡萄在夜里香了,

    玉米撑开了玉米壳,稻子压弯了腰,秋天换上演出服来到了台前。秋风吹过,农夫收割庄稼,

    鸟儿换上厚厚的羽毛,骄傲的孔雀也收起了翅膀。秋雨是秋天感伤的泪,秋霜是秋天别离的

    序曲。

    秋天,我想握住你的手,金色的秋天留给我金色的收获,感伤的秋天留下一个感伤的梦。秋天在梦里。

    冬天,我想握住你的手!白雪象预言者,一切又将重新开始,让我们把世界重新变成一张白纸吧。冬天在天空里

    抖抖身手,一片片雪花落下,树白了,山峰白了,田野白了,村庄也白了。白皑皑的世界只

    有北风坚持在巡逻。

    冬天,我想握住你的手,不要让寒冬消逝了人们的梦。冬天是一个智者,白色是纯洁的

    世界,严寒只留在冷冻的心里。四季,我想握住你的手,有春天、夏天、秋天和冬天。四季回答,有爱的季节是春天,

    有汗水的季节是夏天,有梦想的季节是秋天,有希望就永远没有冬天。

    【升格指导】

    升格后,作文远好于原文,当然还有不满意的地方(如文中有的句子过于直白,不形象),

    还可进一步修改。

    【升格文】

    我想握住你的手

    上海一考生

    春天,我想握住你的手!冬天最后一抹雪还留在山头,你就在融化的雪水里开始发芽,不顾雪水残存的那一丝冰

    凉,不惧夜晚里寒风的怒吼。山头的雪走了,寒风失去了伙伴,也回到西伯利亚的老家去了。

    春天,雪水里孕育的春天,清新地露出你的笑脸,化作柳叶,吐出一丝丝绿;化作春风,吹

    醒一颗颗心;化作一缕缕阳光,催开灿烂的花朵。桃红柳绿是春天,万紫千红是春天。孩子

    篇五:2016年高考材料作文藏与露

    2016年高考材料作文“藏与露”作文讲评及佳作展示

    【原题回放】

    阅读下面的文字,根据要求作文。(60分)

    著名作家海明威在谈到他的创作追求时,形象地把自己的写作比做海上漂浮的冰山,用文字表达出来的只是海面上露出的八分之一,而八分之七是藏在海面以下的。

    许地山的《落花生》有一段话:“花生的好处很多,有一样最可贵:它的果实埋在地里,不像桃子、石榴、苹果那样,把鲜红嫩绿的果实高高地挂在枝头上,使人一见就生爱慕之心。”落花生这种隐而不露的品质在生活中是常见的。

    请以“藏与露”为话题写一篇800字左右的文章。要求:(1)自拟题目。(2)自定立意。

    (3)自选文体,且文体特征鲜明。

    【审题分析】

    材料解读:本题材料由两则独立的故事构成。第一则故事讲的是海明威作品文字表达的只有八分之一,而藏在字里行间的“海”里的有八分之七。第二则讲的是花生最可贵的是将果实埋在地理。两者揭示了一个共同点,那就是好的东西都藏着的,没有露在外面。

    在第二则故事末尾有一句话“落花生这种隐而不露的品质在生活中是常见的”,这句话可以看作是本题的一个提示语,即这种“藏”是一种品质,并且在生活中是常见的。在我们立意时,应该褒扬这种品质。

    二、话题解读:“藏”,《现代汉语词典》解释为“躲藏、隐藏”“收存”“储藏”;“露”,《现代汉语词典》解释为“显露、表现”。 “藏”与“露”之间各有长短:藏,表现出含蓄,内在的力量与趣味;露,表现出劲健和刚折之美。“藏与露”是一个关系型话题,它们之间相克相生、相反相成,是对立统一的。立意时可以主张“藏”批判“露”,也可批判“藏”主张“露”,或者是辩证地看待。

    【立意参考】

    自问自答打开思维:

    藏是什么?露是什么?(从是什么角度打开思维)

    “藏与露”告诉我们什么?(从是什么角度打开思维)

    为什么藏?为什么露?(从为什么角度打开思维)

    如何藏?如何露?(从怎么办角度代开思维)

    如何处理“藏与露”的关系?(从两者关系处理角度打开思维)

    二、将话题变成一个判断句:

    藏而不露是一种韬略;(主张“藏”)

    高贵的品质常常隐藏于平凡小事中;(主张“藏”)

    才能只有显露出来方能显其功用;(主张“露”)

    竞争需要显露才能;(主张“露”)

    也藏也露彰显人生智慧;(辩证处理“藏露”关系)

    “藏”是一种态度,“露”是一种深度,“藏”是为了更好地“露”;(辩证处理“藏露”关系) 藏与露应适可而止;(辩证处理“藏露”关系)

    知藏避露是一种品质;(辩证处理“藏露”关系)

    【范文选评】

    藏与露

    《老人与海》的作者海明威,他的创作追求以文字表现出来的只有八分之一,剩余的八

    分之七却藏在心里;落花生并不像桃子、苹果那样,果实高高挂在枝头上,它隐而不露地埋在地下。这似乎可以给于我们一个人生的启迪:不要急于显露自己的身份、地位、乃至才华与成就,不要向外人炫耀自己,这样才生活得更加具有内涵和深度。

    你一定知道什么是大智若愚,你一定知道大智若愚就是指某些有智慧有才能的人不露锋芒,表面看来好像很愚笨。

    其实朱棣文正是这样的人,如果他站在人群中,不出一言,没有人知道他是诺贝尔奖的获得者,而且还是美国的能源部长。他不关注荣誉更不炫耀荣誉,他得到获得诺贝尔奖的消息还是朋友先得到消息然后通过电话告诉他的呢!他在外面很少暴露自己的身份与成就,在工作中也只是尽自己的力,从不拿获诺贝尔奖这事来炫耀。他常常表现出来的是一位朴实、沉稳、低调、儒雅的学者,而卓越的才华和辉煌的成就一直藏在他伟大的内心深处。这就是为什么他这么深受人们的敬佩,因为他隐而不露的品质,因为他默默无闻地在奋斗,而且从不夸耀自己。

    但是21世纪的人们却更多的是与此背道而驰,人们往往太急于显露自己了,有点成就,就急于宣告全世界:登报、上电视、网上新闻满天飞……但是一旦要他大展才能时,他就只有那零星的优点。这就是所谓21世纪社会的浮躁。因此,我想在此谈谈寒潮!韩国目前是全亚洲影艺界发展最盛的国家,因为他们以孩子的青春作代价,而且这些明星十分渴望表现自己,多想在镜头多呆几分钟,韩国的SM公司培养大量青少年从事影艺界,所以出现了六年级就开始从艺的疯狂的现象,最小的明星有15岁。他们的歌、舞蹈是包罗万象、千姿万态,但他们有一个共同点:太爱表现、太爱显露自己了,总是渴望把自己的所有优点一下子展现给观众,然后受到观众的崇拜。这可真是“露骨”。正因为他们太爱表现自己,就像树上的苹果、桃子那样,人见人爱;但是他们的接下来却是无声无名,他们只在观众眼中一晃而过,就像在空中瞬间闪过的流星。说真的,他们所表现出的优点有时并非真正属于自己的优点,还没有形成自己的独特个性,这种“显露”显得何其肤浅、何其短暂,何其让人感到痛惜!

    这就是藏与露的区别,藏与露的不同结果:深藏内蕴受人敬,张扬外露难成器。当然作为一名中学生,该显露自己才华的时候,就应该尽情的挥洒自己的才华与激情;但是更多的时候要注意不断提升自己、发展自己,做到“胸藏万卷书”,为将来“一朝试锋天下惊”做好准备!

    隐藏与显露

    有人说,人生在世,要时时注意不要太锋芒毕露,要懂得隐藏;也有人说,是金子就要发光,当仁不让,何需隐藏呢?是呀,“藏”还是“露”,这是一个值得深思的问题。我觉得,要看时机,当“藏”则藏,当“露”则露。前者是一种睿智,是韬光养晦;后者是一种策略,是宝剑出鞘。

    当“藏”则藏,是因为时机未到。选择睿智地隐藏,是“十年磨剑”的积蓄,是“面壁十年”的隐忍。韩信忍受胯下之辱,是为了“将以有为也”;勾践卧薪尝胆,是为了“十年生聚”后的复国。他们隐忍不发,砥砺人生,该“藏”时则藏,终于有了封侯将相和“三千越甲”即吞吴的辉煌。他们“藏”起的锋芒,不露则已,一露即闪光。躬耕于南阳的卧龙孔明,本是个经天纬地的隐者,可是因为东汉末的动乱,他“藏”起了自己的锋芒,“苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯”,俨然一代布衣。缘何?因为时机未到,该“藏”则藏!只有明主刘备三顾茅庐的虔诚,他才在草庐中规划天下,指点江山。孔明可谓善“藏”矣,他也将“露”的时机拿捏得恰到好处,所以才能成就三分天下的功业!可见,智者善“藏”,这“藏”是一种大智慧,是为了厚积薄发,是为了一朝喷涌!

    当“露”则露,这才能把握成功的机会。总是内敛,总是无原则地自谦,就会失去许多大

    好机会。只有懂得显露,特别是在行家面前显露,你将获得更多的帮助。显露,就是要敢于张扬,敢于挑战,弄斧到班门。美国曾经有七所著名的大学同时邀请华罗庚作报告。于是,后生小辈的他便欣然前往。有记者问他内心的感受,他便笑着说:“我没必要在外行人面前卖弄,只有在同行前显露自己,才能找到自己的不足。”他在美国的演讲获得空前的成功,如颗闪亮的星星在国际数学界光彩夺目。是呀,当“露”则露,有实力还愁不成功?可我们国人遵循“酒香不怕巷子深”的古训,缺乏那种张扬的勇气,更有甚者,总担忧“木秀于木,风必摧之;行出于人,众必诽之”,有才也内敛,不显山不露水,以致白白丢掉了许多成功的机会,实在是可惜。

    要言之,只有正确处理好“藏”与“露”的关系,该隐藏时绝不张扬,该显露时绝不暗淡,当“藏”则藏,当“露”则露,才能让人生绚丽多彩,才能让事业一帆风顺。

    藏与露

    中国有句话:“智者深藏不露。”顾名思义,聪明的人是不会轻易让别人知道自己的底细的,就像许地山所说的花生,饱有内涵却不外露。海明威说自己的写作如海上飘浮的冰山也是同样的道理,细节描述点到为止,留给读者限的想像空间,这便是艺术中深藏不露的魅力。从某种程度上说,过分的表露反而浅薄,而深藏不露却是智慧的表现。

    深藏不露,不是对才华的扼杀,而是让智慧升华。就拿杨修来说吧,这位风流才子可是众所周知的,饱读诗书,才华横溢,是千年难得的天才,可最终却落得身首异处的下场。为什么呢?就是因为杨修太有才了,而又恃才傲物,锋芒毕露,最终惨遭杀害。而相反,清朝的纪晓岚同样才思敏捷,但就乖巧多了,从不炫耀,不仅替皇帝解决了大大小小的难题,还造福于人民。深藏不露不仅没有扼杀他的才华,还使他懂得用智慧游刃有余地立于官场,并受到皇帝的重用。可见,做人不必表露无遗,有时候深藏不露方是大智慧,此所谓“高调做事,低调做人”吧。

    深藏不露,不是使个性泯灭,而是让魅力迸发。挪威小提琴家欧雷·布尔从小就学习拉小提琴,在他第一次开始巡回演出时却受到一位音乐评论家的批判,说他是一位未经正式训练的音乐家。他忙向老者请教。老者说,虽然你有天赋,但你过快将其表露出来会使你轻狂而无法超越自己。于是音乐家收起暂时的“光芒”,回到家里重新练习,终于在他再次举办音乐会时,轰动了整个欧洲。正是因为欧雷·布尔收敛“锋芒”,潜心修练,才铸就了后来的一代宗师。所以说,深藏不露并不是将个性泯灭,恰恰相反,它让个性展现得更加完美。

    深藏不露,不是贪生怕死,而是韬光养晦,等待时机。正如诸葛亮隐居,闲看庭前花开花落,漫随天外云卷云舒。这样一条卧龙深藏不露,他在耐心地等待明主的到来。“良禽择木而栖,良臣择主而事”,他在韬光养晦中等待,终于迎来明主刘备的三顾茅庐,并最终成就三国鼎立的伟业。试想,如果诸葛亮张扬个性,在董卓、吕布、袁术之流前显山露水,又有何意义?深藏不露,让他争得了最好的时机。

    因此,尽管社会竞争激烈,尽管有人鼓吹当仁不让,我们还是要适当地深藏不露的智慧,这样才能够成就大文章。

    藏与露,要恰到好处

    为人处事“气不可盛,志不可满,乐不可极”,否则会走向事物的反面。一个人“藏”得太深,只能孤芳自赏、形影相吊。藏与露,是做人的艺术,但过于“藏”或过于“露”,必将适得其反。所以,藏与露,要恰到好处。

    藏与露应适可而止。一个人应该始终记住一句话,“人是社会的人,社会是人的社会”,

    每个人都不可能脱离所处社会群体而孤立存在。当你被社会所忽略时,你实现自身的价值就没有了舞台,因此要展现自己,让社会关注你的存在,再“藏”下去,恐怕立足之地也难寻。当你已光彩照人,众人瞩目,可能会招来嫉妒的目光,此时若再毫无顾忌地“露”下去,可能遇到料想不到的烦恼、困扰,但若低调处事、谦逊待人却会赢得更多的支持,竞争对手也能成为合作伙伴。所以说,藏与露是为人处事的艺术,藏要有深度,露要不轻浮,才会使价值体现,使美丽变得更美。

    藏与露应审时度势,锋芒毕露时不妨藏,无人问津时不妨露。李白才华横溢,“斗酒诗百篇”,可正是因为过于恃才傲物,目无天子,故终不得志。杨修学富五车,可正因为“鸡肋”事件遭来杀身之祸。诸葛亮饱读诗书,胸藏玄机,虽隐居深山,可刘备仍三顾茅庐,慕名而至,终使一个大智者才华发挥的淋漓尽致。主张露的人认为千里马常有,而伯乐不常有,自己纵然功高盖世,才高八斗,可不善于自我推荐,又不曾遇到慧眼“伯乐”,最终还是深人未识,碌碌无为。所以说,藏与露度的把握至关重要。

    把自己藏得太深,什么事情都总是谦让推辞,别人就会体会不出你的个性。你在别人眼里就无足轻重,可有可无。况且,一个人不可能没有自己的个性,不可能没有自己的认识和观点,有了认识和观点,却不能表达出来,释放出来,总是压抑着自己,长年累月,就成了消极的能量,就会转化为有害的阻碍,慢慢侵蚀你的机会,剥夺你的发言权。因此,藏与露要恰到好处。

    藏与露,得体方显美丽。

    藏与露,恰到好处则为可贵。

    隐藏与显露

    纷繁复杂的世界存在着各种各样不同的人,有的喜欢隐藏自己,有的喜欢显露自己。我觉得该显露的时候就显露,该隐藏的时候就隐藏,这才是最好的做法。

    这就如越王勾践的卧薪尝胆。勾践被夫差俘虏后,并没有自暴自弃,而是积累兵力,隐藏实力,待时机成熟后才显露自己的实力,并最终获得了胜利,这应该是藏与露完美结合的最佳范例。

    倘若当时的勾践按捺不住仇恨,未待时机成熟就妄自行动,等待他的无疑是一个失败的结果。材料中的落花生也是如此,在播种时就将种子深埋地下,待成熟后累累果实才会显露出来。

    像这样的审时度势的例子生活中还有很多。伽利略是文艺复兴时期的科学家,他提出的天体理论和宗教的教义相矛盾,他在严刑拷打下隐藏了自己,得以在流放途中写出了一部更伟大的著作。

    就因为伽利略懂得隐藏和显露的道理,才使自己既保全了生命又取得了更辉煌的成就。只有那些懂得什么时候该隐藏就隐藏,什么时候该显露就显露的人,才更容易是自己活动成功。

    《水浒传》里的主题曲中有一句歌词“该出手时就出手”,讲的也是该隐则隐、该显则显的道理。人在不该显露的时候显露,往往会招致挫折、失败甚至是杀身之祸。岳飞精忠报国,整日忙于出征、布阵和厮杀的忠臣却不懂得如何隐藏自己,却忘记了在昏君奸臣面前隐藏自己,最终导致了自己被残忍杀害结果。

    “落红不是无情物,化作春泥更护花。”鲜花在盛开的时候为人们显露了自己的美丽,花朵凋零的时候就隐藏自己化作春泥,默默为大树提供养料。这是何等伟大的情怀,无论显露还是隐藏都怀着一个共同的心愿:为别人奉献自己。它向我们昭示一个道理:我们审时度势或隐或显的标准在于“做一些有益于别人的事,做一个造福社会的人。”

    该藏则藏,该隐则隐。将促使我们接近完美、走向成功。

    露因藏更精彩

    古往今来,有多少人韬光养晦却在无形中显露出光芒万丈的自己,让世人为之震撼,正如天山的雪莲,在人迹罕至的地方绽放异彩,孤独的流星,在寥远的苍穹里划过美丽弧线。露因藏更精彩,藏非但不会使露黯淡无光,反而会使露更具非凡的影响力。

    文人墨客深藏自己的荣誉,露出淡泊宁静的高尚精神。读钱钟书,读到的是他那种“书癖钻窗锋未出,诗思绕树鹊难安”的治学精神,读到的是他那种甘于寂寞,不求闻达的淡泊宁静;读蔡元培,读到的是他那种“一介寒儒,书生本色”的人格魅力,读到的是他那种堪称“中国的脊梁”的学术精神;读到泰戈尔,读到的是他那种“生如夏花之绚烂,死如秋叶之静美”的真切人生,读到的是他那种“天空不留下我的痕迹,但我已飞过”的平和宁静之气……高洁傲岸的我女人墨客并不因为荣誉深藏不露而不为众人敬仰,相反毁誉不惊的他们将高山仰止的精神融入了人们的灵魂里,读懂了他们露因藏的精彩,使人灵魂净化,高尚超然。

    平凡的人深藏自己的善行,露出博爱无私的可贵品德。有这样的一个“他”,来自人群,像一粒尘土,微薄、微细、微乎其微,寻找不到,又随处可见。他自认渺小,深藏自己的善行,却塑造了伟大,流露出一个城市的良心。青岛市红十字会收到上千笔捐款中,很多捐款者都署名“微尘”。每一双充满善意的援手,每一张不同模样的面孔,都藏起自己的真实名字,却流露出“微尘有情,大爱无声”的爱心。平凡的人露因藏更精彩,他们藏起自己的善行,只是默默地用行动温暖别人的心,他们露出博爱无私的可贵品德。

    科学家深藏自己的地位,露出那里钻研的科学精神。袁隆平荣获国家最高科学技术奖仍然躬耕于田间,致力于水稻研究;居里夫人获得诺贝尔奖仍然废寝忘食的研究;爱因斯坦身载多项荣辱,但仍专心研究……这些伟大的科学家并没有因为地位的显赫、荣誉的云集,而放弃了研究科学的精神。他们深藏自己的地位,露出努力钻研的科学精神。

    露不会因藏逊色,而会因藏更精彩!

    先藏而后露

    先藏而后露。因为藏可以使一个人静下心来全身心的思考问题,可以激励一个人不断奋发向上。可以让一个人走向成熟。藏之后的露必将发出惊人的力量。

    藏让他远离幸福,但却使他成绩了伟大的事业。

    两弹元勋邓稼先在祖国面临核大国威胁时,他毅然接受重任,离别妻儿,隐姓埋名,走向茫茫戈壁中。从此,他消失了,无论谁都不知道他在做什么。可20多年后,头发里夹着大戈壁沙砾的邓稼先回来了,并且此时,“两弹元勋”的美名开始传扬。

    虽然远离家人是痛苦的,但他却甘愿把自己藏在大戈壁中。在这里,他一次又一次做着试验,他不舍昼夜的思考着,终于,他成就了伟大的事业,畏中国的核事业做出了无与伦比的贡献,这就是先藏而后露所爆发出来的惊世的力量。

    藏让他保全了生命,并写出了伟大的著作。

    伟大的伽利略有卓著的科学贡献,因为他懂得藏。在宗教裁判的淫威下,他两次受审,两次屈服。难道这是一种懦弱的表现吗?不是这样的。因为他懂得先藏而后露。虽然他屈服了,但是他却写出了让后代们受益的天文著作,他藏之后的露让无数人折服。

    假如当时的伽利略不懂得先藏而后露,那么他不仅将失去生命,而且将失去自己对天体的思考,研究后表达的机会。这无疑对全世界都是一个巨大的损失。正是因为他懂得先藏而后露,才使得他的著作得以问世,才使得人们对宇宙有了进一步的认识。所以,我们应该学

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